El 16 de noviembre de 2020
publiqué en estas páginas digitales una entrada que podría ser perfectamente la
introducción de esta nueva historia (por ello invito a leerla pinchando aquí).
En aquel artículo repasaba someramente lo que se sabia sobre el enigmático compatronato
de Santa Gertrudis en Bailén. Existían referencias en distintas publicaciones
sobre este copatronato, pero en ninguna se explicaba el por qué y su origen. Teníamos
imágenes en el camarín de Zocueca, en la iglesia en el siglo XIX se la citaba y
las recuperaciones más recientes de esta iconografía escoltando junto a San Andrés
apóstol a la Virgen de Zocueca (patrona principal de Bailén) junto el
desaparecido nombre de una calle (actual del Castillo) y la ya extinguida
cooperativa vinícola Santa Gertrudis han sido los símbolos que nos han mostrado
este extraño nexo de unión con esta santa benedictina.
Para cuando escribí aquella
entrada ya sabia el origen de todo y la hice como antesala de lo que estaba por
venir pocos meses después, porque estaba junto a Juanjo Villar enfrascado en
darle forma al extenso y complejo artículo donde se le daría respuesta por
primera vez a esta cuestión. En el volumen IV de la revista Locvber dimos a
conocer la historia de Santa Gertrudis y Bailén (ver aqui) [1].
Una historia que se cogía de la mano con un apellido tan ilustre de la historia
de Bailén como desconocido con su relación con nuestro pueblo: Neve. El padre
del famoso fundador de la ciudad californiana de Los Ángeles (Felipe de Neve y Padilla (1727-1784),
nacido en Bailén a finales de 1727), era el único responsable de que Santa
Gertrudis enraizara en Bailén como para nombrarla copatrona de la villa.
El padre del brigadier que fundó
la ciudad de las estrellas de Hollywood fue D. Felipe de la Neve y Castro
Figueroa (1691-1731) que nació en Los
Palacios y Villafranca de la Marisma (Sevilla) y fue el corregidor de la
villa de Bailén entre 1726 y 1731. Más allá de la labor de gobierno ejercida como
corregidor de Bailén, la jurisdicción señorial en tiempos del VII duque de
Arcos, las primeras ordenanzas de gobierno municipal, las festividades
religiosas a cargo del ayuntamiento, el tributo perpetuo a la ciudad de Baeza,
la importancia del archivo municipal y la urgente necesidad de un nuevo pósito
público, lo que provocó la rehabilitación de la antigua iglesia fortaleza de
San Andrés (1729), finalmente restaurada como la primera Casa Consistorial de
la historia de la localidad, por ahora lo que nos interesa destacar de Felipe
de la Neve es que fue quien introdujo personalmente la devoción de Santa
Gertrudis en la localidad, hasta el punto de conseguir su nombramiento oficial
como compatrona de la villa.
Esta enorme devoción personal por
Santa Gertrudis se explica en la total vinculación familiar con la Orden de San
Benito y su monasterio en Sevilla. En 1714 su padre viudo (Felipe Manuel Francisco de la
Neve y Gómez) ya había tomado el hábito bajo el nombre de “Fray
Felipe de la Neve”, llegando a ser “monje benedictino y sacerdote en el
Monasterio de Sevilla” (fallecido en torno a 1720); los mismos votos
benedictinos que profesaron los dos únicos hermanos del nuevo corregidor de
Bailén: “el Padre Maestro Fray Isidoro de la Neve y el Padre Fray Francisco
de la Neve, monjes en el dicho Real Monasterio de San Benito de Sevilla”.
El corregidor Felipe de la Neve
mantuvo siempre una estrecha relación con sus dos hermanos, confianza que
demostrará con la designación de ambos monjes como albaceas y tutores de sus
cincos hijos herederos. Especial ascendencia sobre toda la familia parece que
tuvo el “Reverendo Padre Maestro Fray Isidoro”, que fue el primero en
profesar (1709), se graduó y desarrolló una larga carrera: en diciembre de 1727
ya era “Maestro General de la Religión de San Benito”, doctor teólogo y
catedrático de prima de teología de la Universidad de Sevilla (Colegio Mayor de
Santa María de Jesús), examinador sinodal del Arzobispado de Toledo y del
obispado de Murcia, y socio de erudición de la Real Sociedad Hispalense (o “Regia
Sociedad de Medicina y demás Ciencias de Sevilla”, hoy Real Academia de
Medicina y Cirugía de Sevilla, la más antigua de Europa).
El R.P.M. Fray Isidoro de la Neve
llegó a ser abad del monasterio de San Benito de Sevilla entre 1731 y 1737. Fue
además un predicador excelente, muy valorado en Sevilla, algunos de cuyos
sermones se publicaron: las oraciones fúnebres a la memoria del cardenal don
Luis Belluga (Sevilla, 1745) o los panegíricos dedicados a San Bernardo
(Sevilla, 1727) y a Santa Bárbara (Sevilla, 1734), este último predicado en la
Iglesia Colegial del Divino Salvador. También censuró algunos sermones y obras
académicas, siendo por tanto un personaje muy conocido en la sociedad sevillana
del siglo XVIII[2].
Esta vocación benedictina explica
la devoción de la familia “de la Neve” por la “Gloriosa Virgen y Esposa de
Cristo Santa Gertrudis la Magna”, difundida con rotundo éxito por la propia
orden benedictina durante los siglos XVII y XVIII, convertida en patrona
principal o predilecta de muchas congregaciones y órdenes religiosas.
La obra de Santa Gertrudis Magna
o “la Grande” (1256-1302), monja benedictina en el monasterio cisterciense de
Helfta (Alemania), fue recuperada y difundida durante el siglo XVI; reconocida
desde entonces como una de las grandes escritoras místicas de la Cristiandad: “la
más amada de Cristo”, ejemplo virtuoso de vida monástica y espiritualidad,
precursora además de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, símbolo místico
del amor divino. La fiesta de Santa Gertrudis fue autorizada para toda la Orden
de San Benito en 1674. Fue oficialmente inscrita en el santoral romano en 1678
y, finalmente, su festividad fue extendía a toda la Iglesia Universal en 1739[3].
Felipe de la Neve y Castro
Figueroa hizo gala de esta devoción personal, llevando a todos los pueblos en
los que residió (Pruna, Casares y Bailén) una imagen de Santa Gertrudis. Nada
más llegar a Bailén, según consta en cabildo extraordinario de 16 de noviembre
de 1726, el nuevo corregidor confesó su devoción y la costumbre “que tiene
de colocarla en todos los lugares donde vive”, trayendo también una imagen
de Santa Gertrudis para que se colocara en la iglesia de Bailén. Alegando que
por su empleo temporal de corregidor no siempre podría cuidar de la imagen,
Felipe de la Neve hizo donación de “este hermoso prototipo a esta ilustre
villa”, suplicando al cabildo municipal que “se encargue perpetuamente
de su culto”, remedio seguro para todas las “necesidades espirituales y
temporales” de la localidad, según los favores experimentados por el propio
corregidor “en las villas que ha gobernado”. El Ayuntamiento de Bailén aceptó
la donación de esta devota imagen de Santa Gertrudis, “dando infinitas
gracias a Dios Nuestro Señor y a su Gloriosa Santa, que por tan raro camino ha
querido comunicar su devoción a esta villa” y, a continuación, todos los
capitulares juraron su nombramiento como “compatrona de la villa de Bailén”
(previa invocación hecha a Nuestra Señora de Zocueca, “su principal patrona”),
haciendo voto perpetuo de celebrar la festividad de Santa Gertrudis cada 17 de
noviembre.
Finalizada a sesión, “habiendo
dicho Sr. Corregidor hecho el entrego de la imagen de la Señora Santa Gertrudis
al Concejo de esta villa, se tomó sobre los hombros de cuatro
[capitulares]”, verificándose solemne traslado hasta la iglesia de La
Encarnación, con asistencia del prior, el cura y otros eclesiásticos de la
parroquia, quedando “puesta en las andas en el sitio del altar mayor para la
festividad y procesión del día de mañana”.[4]
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| Imagen de Santa Gertrudis del camarin del Santuario de la Virgen de Zocueca. |
 |
| La Virgen de Zocueca escoltada en su retablo de Bailén por Santa Gertrudis y San Andrés. |
Al día siguiente, 17 de noviembre
de 1726, se celebró la primera fiesta de Santa Gertrudis en la parroquia de
Bailén, función en la que predicó el benedictino fray Francisco de la Neve, hermano
del corregidor.[5] A comienzos del año 1727
el cabildo municipal costeó “una diadema y báculo de plata a Nuestra Madre y
Patrona Santa Gertrudis”, renovando así las insignias de la imagen, que
debió seguir su iconografía más tradicional: hábito negro de la regla
benedictina, báculo de abadesa en la mano derecha, libro en la mano izquierda y
un Sagrado Corazón resplandeciente en el pecho.[6]
No obstante, el nombramiento
patronal verificado en cabildo de 16 de noviembre de 1726 (ver Apéndice
documental, documento nº 1) se celebró sin la previa autorización y licencia
del Obispado, por lo que el nombramiento tuvo que ser repetido, subsanado y
confirmado en cabildo extraordinario de 28 de septiembre de 1728 (ver
documentos nº 2 y 3), ya con la asistencia oficial de todo el clero parroquial.
Finalmente, el copatronazgo de Santa Gertrudis (17 de noviembre), junto al de
Nuestra Señora de Zocueca (5 de agosto), patrona principal de Bailén, fue
aprobado y confirmado por decreto episcopal firmado en Baeza el 2 de octubre de
1728 (ver documento nº 4).[7]
Este es el origen del patronazgo
de Santa Gertrudis en Bailén, verdadera rareza histórica en toda la diócesis de
Jaén, que se explica por un empeño personal de Felipe de la Neve, corregidor de
la villa entre 1726 y 1731. El nuevo corregidor impuso una devoción hasta
entonces extraña en el vecindario, pero dada la influencia del postulante
(representante del duque de Arcos, primera autoridad judicial y militar en el
municipio), el nuevo patronato de Santa Gertrudis (17 de noviembre) fue
aceptado de buen grado por la oligarquía local, regidores y eclesiásticos de
Bailén.[8]
La devoción religiosa del
corregidor Felipe de la Neve por Santa Gertrudis queda perfectamente reflejada
en su testamento, firmado en Bailén a 13 de noviembre de 1729.[9] Al
inicio, en la tradicional confesión o protestación de fe católica, Felipe de la
Neve menciona de forma muy destacada a su especial abogada (“por los ruegos
de la Gloriosa Virgen y Esposa de Cristo, mi Madre y Patrona Santa Gertrudis la
Magna”) y, a continuación, al encomendar su alma a Dios, vuelve a invocar “a
mi Gloriosa Santa Patrona Gertrudis”. Dispone su entierro y sepultura “en
la Iglesia que Dios me tenga determinada” (es decir, allí donde le
encuentre la muerte o donde Dios disponga) y manda se digan por su alma cien
misas rezadas, “la cuarta parte en la parroquia [de Bailén] y las
demás en el Real Monasterio de San Benito de Sevilla”. Finalmente, en una
de las últimas cláusulas testamentarias manda establecer “una memoria
perpetua de cinco misas cantadas” en el citado monasterio de San Benito de
Sevilla, “que se han de decir perpetuamente en el Altar de mi Madre Santa
Gertrudis en los cinco viernes primeros de Cuaresma por mi alma, las de mis
padres y parientes, en reverencia de las Cinco Llagas de Cristo y la devoción
que la Santa tuvo a la Pasión del Señor”.[10]
 |
| Cuadro de Santa Gertrudis (atribuido a Juan del Castillo en 1625) todavía conservado en la iglesia del antiguo Monasterio de San Benito de Sevilla, del que fue abad Fray Isidoro de la Neve entre 1731 y 1737 |
Además, antes de la institución
de herederos, el corregidor Felipe de la Neve cita a todos sus hijos vivos,
indicando los nombres de bautismo, destacando “Gertrudis” como segundo nombre
en tres de sus hijos:
“Declaro contraje matrimonio
con doña María Josepha Rosalía de Padilla y Blázquez, natural de Alcalá del
Valle, Obispado de Málaga, y vecina de Pruna, de cuyo matrimonio tenemos por
nuestros hijos legítimos a don Pedro Pablo Phelipe, a don Pablo Phelipe
Antonio, a don Phelipe Gertrudis, a doña Teresa Gertrudis y a
doña María Gertrudis; y aunque tuvimos más hijos, murieron de pequeña
edad; lo declaro para que conste”.
Pero no solo se conformó con
donar una imagen, hacerla copatrona e instituir una fiesta y culto a cargo del
ayuntamiento de Bailén, sino que levantó o reconstruyó una iglesia para ella. En
realidad, el trabajo del corregidor Felipe de la Neve Castro y Figueroa como
corregidor de Bailén fue encomiable, entre otras circunstancias con el largo y
pesado problema que sostuvo Bailén con Baeza por el tributo que debía pagarle a
ésta cuando Bailén se independizó de ella. Con la idea de poner en funcionamiento un granero específicamente
dedicado para el tributo además del edificio de pósito antiguo puso sus miras
en la primitiva fortaleza-iglesia de San Andrés, primitiva parroquia bailenense
hasta que se abrió al culto la nueva, la Encarnación, en una fecha próxima a
1504.
Tras esto volvió a levantar de
sus cenizas la iglesia convirtiéndola en la primera casa consistorial de la
villa, donde en la capilla mayor o presbiterio creó una capilla dedicada a San Andrés
y Santa Gertrudis junto a la Virgen de Zocueca, donde se veneraron en esta ocasión
en cuadros en lugar de imágenes. Pero de esto hablaremos en otra ocasión.
 |
| Ruinas de San Andrés y Santa Gertrudis ya desaparecidas. |
Apéndice
documental
Documento nº
1
1726,
noviembre, 16. Bailén (Jaén). El corregidor Felipe de Neve dona una imagen de
Santa Gertrudis a la villa de Bailén. El Pleno del Ayuntamiento acepta la donación
y jura solemnemente a Santa Gertrudis Magna como compatrona de la villa,
haciendo voto perpetuo de celebrar su festividad cada 17 de noviembre. Archivo
Municipal de Bailén, Actas Capitulares, caja 20, cabildo de 16/11/1726.
“En este
Cabildo se dijo por el Señor Corregidor cómo, en continuación de su devoción
con la Gloriosa Virgen y Esposa de Cristo Santa Gertrudis la Magna, del Orden
de Nuestro Padre San Benito, y costumbre que su merced tiene de colocarla en
todos los lugares donde vive, ha traído a esta villa una Ymagen suya para que
se coloque en su Yglesia. Y no pudiendo su merced ser permanente en ella, por
razón de su empleo, para cuidar del culto de esta Gloriosísima Santa y
considerando no hay otro medio para asegurarlo, ha resuelto hacer donación de
este hermoso prototipo a esta Ilustre Villa en manifestación de lo que la
estima, suplicándole reciba este don con el aprecio correspondiente y se
encargue perpetuamente de su culto, con el seguro de que encontrará en todas
sus necesidades espirituales y temporales el total remedio que su merced tiene
experimentado en las villas que ha gobernado. Y oído y entendido por este
Ayuntamiento dieron a su merced las más expresivas gracias por tan especial don
y en muestra de su agradecimiento dijeron que recibían con el mayor
rendimiento, dando infinitas gracias a Dios Nuestro Señor y a su Gloriosa Santa
[Gertrudis], que por tan raro camino ha querido comunicar su devoción a esta
villa. Y en la confianza de que será del agrado de Su Majestad y gloria de su
Santa [Gertrudis], por cuyo medio esperan de la Divina Piedad use de sus
misericordias con esta villa y sus vecinos que son ahora y en adelante fueren:
sus mercedes por sí, como capitulares y como particulares, en nombre de esta
villa y sus vecinos, juraron a Dios Nuestros Señor y a su Santísima Madre con
el título de Nuestra Señora de Zocueca (su principal Patrona) por compatrona de
esta villa a la Gloriosa Santa Gertrudis la Magna; y se obligaron a rendirle
los cultos correspondientes a tal Patrona suya perpetuamente en el día diez y
siete de noviembre de cada año, que es en el que la Iglesia Nuestra Madre la
celebra, y en las demás ocasiones que la necesidad dictare. Y le suplican
rendidamente reciba a esta villa y a sus vecinos debajo de su protección
encargándose de todos sus negocios espirituales y temporales para que sean bien
despachados ante su Divino Esposo Jesús, y que mediante su patrocinio logren
los vecinos de esta villa la eterna felicidad (como lo confían) de la poderosa
intercesión de tan Gloriosa Santa. Y para que siempre conste hicieron este acto
con toda la solemnidad que se requiere, y la que faltare la han por suplida. Y
así lo acordaron y firmaron por ante mí, el infrascrito escribano de, que doy
fe.”
[Diligencia] “En
la villa de Bailén el dicho día, mes y año, habiendo dicho señor Corregidor
hecho el entrego de la imagen de Señora Santa Gertrudis al Concejo de esta
villa, se tomó sobre los hombros de cuatro [capitulares], entrando en
dicho número yo, el infrascrito escribano del cabildo; y con asistencia de los
señores Prior, Cura y otros eclesiásticos de la parroquial de esta villa se
llevó a ella dicha Ymagen y quedó puesta en las andas en el sitio del altar
mayor para la festividad y procesión del día de mañana. Y para que conste y
demandado del Señor Corregidor de esta dicha villa, doy el presente, en cuya fe
lo signe y firmé.”
Documento nº
2
1728,
agosto, 21. Baeza (Jaén). El Obispo de Jaén otorga licencia al Ayuntamiento y
Clero de Bailén para celebrar cabildo extraordinario de nombramiento de Santa
Gertrudis Magna como compatrona de la villa, para su posterior validación
diocesana conforme a derecho. Archivo Municipal de Bailén, Actas Capitulares,
caja 20, decreto episcopal de 21/08/1728.
“Don Rodrigo
Marín y Rubio, por la Gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de
Jaén, del Consejo de Su Majestad y su Predicador, etc.
Por cuanto se
nos ha presentado por el caballero Corregidor y Villa de Bailén, que movidos de
su grande devoción a la Gloriosa Virgen Santa Gertrudis la Magna están
determinados a nombrarla por Compatrona de dicha villa con Nuestra Señora de
Zocueca, que es la principal, y siendo preciso
que para esta nominación haya de concurrir también el Clero, [que] no puede hacerlo sin
nuestra licencia: por las presentes la concedemos a el Prior, Curas,
Beneficiados, y demás Eclesiásticos de nuestra Iglesia Parroquial de dicha
villa, para que siendo convocados por dicho caballero Corregidor y Regidores
concurran en las Casas de su Ayuntamiento a el Cabildo que ha de hacerse sobre
la recepción y nominación de dicha Gloriosa Santa por Compatrona, en que con
seria y madura reflexión deliberen en este asunto, expresando las
circunstancias y requisitos con que se obligaren, y hecha la determinación se
nos remitirá para que dando nuestra aprobación como Prelado de este Obispado
tenga la validación necesaria conforme a derecho. Dado en Baeza a veinte y uno
de agosto de mil setecientos veinte y ocho.
Rodrigo, Obispo
de Jaén
[rúbrica]
Por mandato de
Su Ilustrísima Señoría, el Obispo mi Señor: don Joseph Miguel de Linares,
secretario de cámara
[rúbrica]”
Documento nº
3
1728,
septiembre, 28. Bailén (Jaén). El Ayuntamiento de Bailén y el clero parroquial
confirman el nombramiento de Nuestra Señora de Zocueca como patrona principal y
de Santa Gertrudis Magna como compatrona de la villa. Se obligan a continuar
guardando la vigilia y festividad del 5 de agosto en el Santuario de Nuestra
Señora de Zocueca, que es fiesta en la villa desde tiempo inmemorial, así como
a celebrar solemne función religiosa el día de Santa Gertrudis (17 de
noviembre), memoria no obligatoria para el vecindario. Archivo Municipal de
Bailén, Actas Capitulares, caja 20, cabildo de 28/09/1728.
“En la villa de
Bailén en veinte y ocho días del mes de septiembre de mil setecientos veinte y
ocho, el Concejo, Justicia y Regimiento de esta villa, conviene a saber, los
señores: Capitán de Caballos don Phelipe de la Neve Castro y Figueroa,
Corregidor y Justicia Mayor de esta villa; Pablo Rentero Nájera, Alcalde
ordinario; don Antonio de Costilla y Narváez, Alcaide del Castillo de esta
villa; Pedro Godoy Tenorio, Alcalde ordinario; Andrés Díaz de la Coba, Alguacil
mayor; don Juan Martín de Ruy Martín, Alférez mayor; Francisco Costilla, Diego Fernández
Perales y Bartolomé García Calatrava, regidores; todos con voz y voto en este
Ayuntamiento; y presente don Antonio Soriano, síndico personero; y juntos para
tratar las cosas útiles a esta república y asistidos del Clero de esta villa,
junto asimismo y con licencia del Ilustrísimo Señor don Rodrigo Marín y Rubio,
Obispo de Jaén, su fecha en Baeza a veinte
y uno de agosto de este año, refrendada de don Joseph Miguel de Linares
su secretario, que queda con este Ayuntamiento y fueron los señores: Doctor don
Melchor Mendoza de Contreras Torres, Prior de la Parroquial de esta villa; el
licenciado don Luis Álvarez Tenorio, Cura de ella; el licenciado don Alonso
Docio, asimismo Cura de la Parroquial de esta villa; don Francisco Narváez, don
Luis Barejón y don Luis de la Choza, beneficiados; don Andrés Ponce, don
Salvador de Castilla y don Francisco Julián Soriano, clérigos in sacris; y don
Francisco Molina, don Bartolomé de Gámez, don Francisco Fernández Perales, don
Bartolomé Ponce, clérigos de menores; y otros vecinos de esta villa en
representación del pueblo.
Y estando todos
juntos en las Salas Capitulares de esta villa dijeron: que movidos de la gran
devoción que han excitado los prodigios y beneficios que este común ha
experimentado desde que en él se introdujo la devoción de la Gloriosa Santa
Gertrudis la Magna, confiando en [que] la divina misericordia los continuará por la
intercesión de esta Gloriosa Santa, así en lo espiritual como en lo temporal, y
deseando alcanzar su benigna intercesión y obligarla con nuestro rendimiento,
hemos resuelto generalmente confirmar el nombramiento que por esta villa se
hizo el año pasado de mil setecientos veinte y seis, en que nombró a la dicha
Gloriosa Santa por su compatrona, [junto] con Nuestra Señora de Zocueca que
es la principal. Y habido faltado en el dicho nombramiento la concurrencia del
venerable estado eclesiástico de esta villa, que con licencia del Ilustrísimo
Señor Obispo de Jaén se halla presente; y habiendo notado que en esta villa no
se halla nombramiento formal del patronato anticuado que Nuestra Señora de
Zocueca tiene en esta villa, para subsanar el reparo que pueda ofrecerse no
obstante su antigua posesión, por el presente la volvemos a nombrar y a recibir
a la Gloriosísima Virgen María en su Imagen de Nuestra señora de Zocueca,
titulada por nuestra principal patrona, suplicando rendidamente a Su Majestad
se digne de recibirnos debajo de su protección y amparo; y asimismo nos
obligamos y obligamos a este común [vecindario] a que continúe su devoción,
expresándola en la vigilia que guardan de inmemorial tiempo a esta parte el día
cuatro de agosto, víspera de Nuestra Señora de las Nieves, en cuyo día se
celebra la fiesta en su Santuario y Ermita de Nuestra Señora de Zocueca, y se
tiene en esta villa por día de fiesta.
Asimismo como
dicho es, nombramos por nuestra compatrona a la Gloriosa Santa Gertrudis y
celebrarla esta villa con la solemnidad correspondiente a su devoción el día
diecisiete de noviembre de cada año. Y deseando que el dicho día se celebre por
todo el común queremos y es nuestra voluntad nos obligue el precepto de oír
misa en el [día
17 de noviembre], pero que no obligue guardarla sino que puedan [los
vecinos] libremente, habiendo cumplido con la referida obligación [de
oír misa], irse a sus trabajos el que quisiere y [el que] no quisiere
concurrir a la solemnidad de aquel día, mediante a lo que se evitan los cargos
de conciencia que pudieren ocurrir a la contravención de la fiesta; mediante
cuyas piadosas diligencias confiamos en la infinita misericordia de Nuestro
Señor, que aceptándolas en su divino agrado por los méritos de la Gloriosísima
Virgen María Nuestra Señora en su Gloriosa Imagen de Zocueca y su Gloriosa
Esposa Santa Gertrudis, nos concederá benigno el remedio de nuestras necesidades
espirituales y temporales, para que con su divina gracia le sirvamos en esta
vida y logremos en la eterna; y queda al cargo y cuidado de esta villa el que
siempre por cualquier necesidad que se invocare la protección y amparo, así de
Nuestra Señora de Zocueca como de [la] Señora Santa Gertrudis, en que se
haya de hacer fiesta, rogativa o procesión u otra que se delibere, costear la
fiesta que la dicha villa determinare. Y así lo acordaron y mandaron al
presente escribano que saque testimonio de este acuerdo para pasarlo a las
manos del dicho Ilustrísimo Señor don Rodrigo Marín Rubio, del Consejo de Su
Majestad [el Rey] y su Predicador, Obispo de Jaén, suplicando a su
Señoría Ilustrísima se sirva de confirmar los dichos nombramientos y
obligaciones en el todo o en parte como su Señoría Ilustrísima fuere servido. Y
lo firmaron sus mercedes. [Firmas y rúbricas]”
Documento nº
4
1728,
octubre, 30. Bailén (Jaén). El Ayuntamiento de Bailén recibe despacho del
Obispo de Jaén aprobando y proclamando los nombramientos patronales de Nuestra
Señora de Zocueca (5 de agosto) y Santa Gertrudis Magna (17 noviembre). Se
inserta ejecutoria original de 3 de octubre en la que se comunica decreto
episcopal de 2 de octubre de 1728. Archivo Municipal de Bailén, Actas Capitulares,
caja 20, cabildo de 30/10/1728.
“En este
Cabildo se dijo como, en virtud del acuerdo de cabildo de veintiocho de
septiembre de este año, su merced el dicho Señor Corregidor pasó a la ciudad de
Baeza con testimonio de dicho acuerdo y trajo despacho del Ilustrísimo Señor
Obispo de la ciudad de Jaén para que se continúe la vigilia y fiesta de Nuestra
Señora de Zocueca por patrona de esta villa y de [la] Señora Santa
Gertrudis la Magna por su compatrona, y que en su día se oiga misa y después se
trabaje como fue acordado. Y visto se mandó que por el presente escribano se
pase a casa del Señor Prior de esta villa y le deje el dicho despecho para que
se saque la copia que por él se manda y lo [de]vuelva y [se] ponga
con este libro capitular.
[Se inserta
ejecutoria original] “Don Rodrigo Marín y Rubio, por la Gracia de
Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Jaén, del Consejo de Su Majestad
y su Predicador, etc.
A todos los
fieles cristianos vecinos y moradores de la Villa de Bailén de esta nuestra
Diócesis, hacemos saber que, en vista de una representación y acuerdo de la
Justicia y Regimiento de dicha Villa, hemos proveído un auto del tenor
siguiente:
En la Ciudad de
Baeza a dos días del mes de octubre de mil setecientos y veinte y ocho años el
Ilmo. Sr. don Rodrigo Marín y Rubio, mi Sr. Obispo de Jaén, del Consejo de Su
Majestad y su Predicador, etc. Habiendo visto el testimonio antecedente, por el
cual consta que junta en su Sala Capitular la Villa de Bailén compuesta del
caballero Corregidor, Alcaldes y Regidores de ella, concurriendo también,
convocados en consecuencia de Decreto y Licencia de su Señoría Ilustrísima, el
Prior, Curas y demás Eclesiásticos de la Iglesia Parroquial de dicha Villa, y
con asistencia de otras personas en representación del pueblo, teniendo
presentes los beneficios que han recibido por intercesión de la Gloriosa Virgen
Santa Gertrudis la Magna, desde que en dicha Villa se excitó su devoción y la
eligieron por Patrona menos principal, y deseando obligarla más con su
reconocimiento determinaron confirmar el nombramiento de tal Patrona que en el
año pasado de mil setecientos y veintiséis años habían hecho, subsanando el
defecto que entonces hubo de no concurrir para ello el venerable Estado
Eclesiástico, y principalmente no haber obtenido la aprobación y licencia de su
Señoría Ilustrísima como Prelado de esta Diócesis; y poniéndolo en efecto con
seria y libre consideración, unánimes todos y conformes de su espontánea y
deliberada voluntad, ratificaron el nombramiento de Patrona menos principal a
la dicha Gloriosa Santa Gertrudis la Magna, obligándose por sí y por sus
sucesores en sus Oficios y Casas, Familias y Pueblo, a quienes representan, a
hacer fiesta a la dicha Santa en su día, que es el 17 de Noviembre, y oír Misa,
quedando libres para el trabajo los que no quisieren o no pudieren asistir y
concurrir a la dicha fiesta. Y respecto de que por antigua tradición tienen por
Patrona principal a María Santísima Señora Nuestra en su Imagen de Nuestra
Señora de Zocueca, que se venera extramuros de la dicha villa, con la
obligación de guardar como festivo el día de su fiesta, que es el de Nuestra
Señora de las Nieves, y ayunar su Vigilia, como siempre se ha practicado; y
habiendo ahora registrado los archivos no se halla instrumento ni aprobación
auténtica que lo compruebe, queriendo subsanar cualquier reparo que pueda
ofrecerse, no obstante la antigua costumbre, con la misma seria reflexión y
unánime consentimiento han deliberado revalidar, como con efecto revalidan, el dicho
nombramiento de Patrona principal de dicha Villa a la Reina de los Ángeles
María Santísima con el título de Nuestra Señora de Zocueca, obligándose de
nuevo a guardar como festivo el día cinco de Agosto, en que se celebra, y
ayunar su Vigilia, bajo la pena de pecado mortal, como más largamente consta
del acuerdo capitular y su testimonio legalizado por Manuel Joseph Martínez
Carmona, Escribano del Cabildo de dicha Villa:
Dijo su Señoría
Ilustrísima que aprobaba y aprobó todo lo contenido en esta relación, y que
interponía su autoridad y judicial decreto, cuanto de derecho se requiere para
su validación como Prelado de esta Diócesis; y declaraba y declaró por Patrona
principal de la dicha Villa de Bailén a María Santísima en su Imagen de Nuestra
Señora de Zocueca, que se venera extramuros de ella, y por Patrona menos
principal a la Gloriosa Virgen Santa Gertrudis la Magna, como nombradas con las
solemnidades convenientes y necesarias: y mandaba y mandó con fuerza de
precepto y en virtud de Santa Obediencia a todos los moradores que sean capaces
y en edad competente, bajo del gravamen de pecado mortal, cumplan las
obligaciones expresadas de guardar Vigilia y ayuno el día cuatro de Agosto, y
tener por Festivo el siguiente cinco, oyendo Misa y absteniéndose de trabajar;
y también oirán misa en el día diecisiete de Noviembre, quedando libres para el
trabajo, y esto perpetuamente, obligando así a los que de presente viven como a
los que fueren sucediendo en la vecindad de dicha Villa y dentro del recinto de
su Población. Y los Eclesiásticos rezarán el dicho día cinco de Agosto de
Nuestra Señora de las Nieves con rito de primera clase, y el día diecisiete de
Noviembre de la Gloriosa Santa Gertrudis de comuni unius virginis con rito de
doble mayor, según corresponde a los Patronos.
Y asimismo
manda su Señoría Ilustrísima que se libre despacho en forma con inserción de
este auto, el cual original ha de quedar con los demás papeles en el Archivo de
esta Dignidad, para que se lea y publique en dicha villa en un día festivo
inter missarum solemnia, para que a todos conste. Y así lo proveyó y firmó su
Señoría Ilustrísima, de que yo, su infrascrito secretario de visita, doy fe.
Rodrigo, Obispo de Jaén. Por mandado de su Señoría Ilustrísima, el Obispo mi
Señor: don Joseph Miguel de Linares, secretario de visita.
En cuya
ejecución ordenamos al Prior de la dicha nuestra Iglesia haga se publique como
dicho es, y sacando un trasunto autorizado que guardará en el Archivo de la
Parroquia, dará este [original]
para que se ponga en el [Archivo] de la Villa. En testimonio de lo cual
mandamos dar y dimos el presente firmado de nuestra mano, sellado con el sello
de nuestras armas y refrendado de nuestro infrascrito secretario de visita, en
nuestro Palacio Episcopal de Baeza a tres días del mes del mes de octubre de
mil setecientos y veintiocho años.
Rodrigo, Obispo
de Jaén
[rúbrica]
Por mandato de
Su Señoría Ilustrísima, el Obispo mi Señor: don Joseph Miguel de Linares,
secretario de visita
[rúbrica]”.
[1] Lendínez Padilla, J.P.; Villar Lijarcio, J.J. (2020): “El corregidor Felipe de la Neve, la rehabilitación de la iglesia de San Andrés y el patronazgo de Santa Gertrudis”. Locvber IV, pp. 41-95.
[2] El Real Monasterio de San Benito de Silos de Sevilla (con antecedentes durante la Edad Media como priorato dependiente del monasterio de Santo Domingo de Silos, Burgos) fue elevado a la categoría de abadía independiente en 1517 y hasta su extinción en 1835 perteneció a la observancia de Valladolid, cabecera de la Congregación de San Benito de la Corona de Castilla. Su primera gran iglesia, de mediados del siglo XVI, se desplomó en 1601, construyéndose un nuevo templo inaugurado en 1611 (hoy iglesia parroquial de San Benito), extramuros de la ciudad (vulgo de la Calzada). La fundación sevillana dispuso de muy pocas rentas y su comunidad siempre fue muy reducida (nunca pasaron de 12 monjes), por lo que fue un monasterio realmente pobre dentro de la congregación de Valladolid (“el más pobre de la Península”). No obstante, el monasterio benedictino de Sevilla atesoró una magnífica biblioteca y de él salieron figuras de primerísima fila (algunos catedráticos de teológica, notables escritores y numerosos visitadores, definidores, maestros y predicadores generales). Entre sus abades y monjes profesos se hallan las familias más linajudas de la ciudad hispalense: los Alzamora y Ursino, de la Serna, Zañartu, etc. [Zaragoza Pascual, E. (1997): Abadologio (1593-1835) y Libro de Gradas (s. XVII-XIX) del Monasterio de San Benito de Sevilla. Studia monastica, 39-2: pp. 337-402.; Gómiz León, J. J. (2013): La “controversia del agua” en la Sevilla de la Regia Sociedad (1735-1740): los médicos Ortiz Barroso y Vázquez de Cortés y los padres maestros Feijoo y Nájera. Cuadernos dieciochistas, 14: pp. 305-228].
[3] Realmente toda la obra y espiritualidad de Santa Gertrudis (1256-1302), pasó desapercibida hasta el siglo XVI, cuando los cartujos de Colonia imprimieron una gran compilación de sus escritos (Legatus divinae pietatis o Heraldo de la piedad divina, 1536). En España el benedictino fray Leandro de Granada fue el primer traductor al español de los escritos de Santa Gertrudis (Valladolid, 1603), consiguiendo que la devoción a la santa se extendiese rápidamente por toda la Península Ibérica e Hispanoamérica (llegó a ser proclamada “Patrona de las Indias Occidentales”). El éxito en la difusión del mensaje de Santa Gertrudis fue enorme, lo que provocó una corriente espiritual en torno a ella que se tradujo en continuas reediciones de libros devocionales y numerosas biografías. Durante el siglo XVII fue tal la veneración en torno a Santa Gertrudis Magna que el Vaticano se vio forzado a aprobar su culto en la orden benedictina y otras congregaciones religiosas. En 1673 se autorizó su fiesta en la Congregación de San Benito de Valladolid; en 1674, en toda la Orden de San Benito. En 1678 fue inscrita oficialmente en el Martirologio Romano y en 1739 la fiesta de Santa Gertrudis Magna fue elevada a memoria para toda la Iglesia Católica. En principio la festividad de Santa Gertrudis fue establecida en 17 de noviembre, aunque existió cierta confusión y luego quedó fijada en 16 de noviembre. Durante aquellos siglos Santa Gertrudis Magna se convirtió en virtuoso ejemplo de vida monástica o conventual (liturgia de las horas, eucaristía, lectio divina, ayunos y ejercicios espirituales) y de renovado “cristocentrismo” (experiencias místicas, unión amorosa con Cristo), en paralelo a la teología y reformada espiritualidad difundida por Santa Teresa de Jesús (1515-1582), hasta el punto que Santa Gertrudis también ha sido propuesta para ser nombrada “Doctora de la Iglesia”. [Colombás, G. M. (1995): Difusión de la obra de Santa Gertrudis. La tradición benedictina. Ensayo histórico. Ediciones Monte Casino. Zamora. Tomo V: pp. 232-240. Recuperado en: https://www.surco.org/santagertrudis [Actualizada el 28/08/2020]. Acceso el 16/11/2020; Gutiérrez Vega, D. (2011): Santa Gertrudis, semblanza (Publicación electrónica). Recuperado en https://surco.org/content/santa-gertrudis-semblanza [Actualizada el 28/08/2020]. Acceso el 16/11/2020; Rubial García, A. (2003): La más amada de Cristo. Iconografía y culto de santa Gertrudis la Magna en la Nueva España. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, 83: pp. 5-54. Rubial García, A. (2006): Santa Gertrudis la Magna. Huellas de una devoción novohispana. Historia y Grafía, 26: pp. 109-139].
[4] Archivo Municipal de Bailén (AMB), caja 20, cabildo de 17 de noviembre de 1726.
[5] AMB, caja 20, cabildo de 21 de noviembre de 1726: “En este cabildo se dijo: que atento a que el Rvdo. Padre Maestro fray Francisco de la Neve, del Orden de San Benito, vino a esta villa a predicar el sermón de la colocación de [la] Sra. Santa Gertrudis la Magna, nuestra Patrona, y habiéndolo hecho con tanto acierto, acordó esta villa se le libren por limosna de su trabajo un doblón de a ocho, el cual se pague de los propios con libranza de esta villa, sin más recibo su abono”.
[6] AMB, caja 20, cabildo de 7 de abril de 1727: “En este cabildo se dijo: que habiéndose determinado labrar una diadema y báculo de plata a Nuestra Madre y Patrona Santa Gertrudis, han tenido de costa uno y otro ciento y treinta y cinco reales de vellón, los cuales mandaron los pague el mayordomo de propios con testimonio de este acuerdo”.
[7] Este copatronato de Santa Gertrudis
en Bailén quedó reflejado en el camarín barroco del Santuario de Zocueca, obra
atribuida al tallista Manuel de Ortega y Castillo entre 1750 y 1755. Entre la
abigarrada decoración del camarín de Zocueca destaca un interesante programa hagiográfico,
compuesto por seis hornacinas con estatuas de santos en su interior que
envuelven la cámara sagrada de la Virgen (de derecha a izquierda): San José con
el Niño, San Miguel, Santa Gertrudis, San Andrés, San Roque y San Rafael. Es
decir, la Virgen de Zocueca (patrona de Bailén), entronizada en su camarín a
orillas del Rumblar, figura escoltada por los compatronos de la villa (San
Andrés y Santa Gertrudis), los dos arcángeles protectores (San Miguel y San
Rafael) y dos devociones auxiliadoras muy extendidas en la región durante el
siglo XVIII (San José custodio y San Roque peregrino). Aunque esta última
imagen de San Roque se ha atribuido en otras publicaciones a Santiago Apóstol
(e incluso a San Juan Bautista) pensamos que la identificación correcta es la
del santo peregrino: el simulacro adelanta toda la pierna derecha entre sus
vestiduras, mostrando el muslo desnudo (para enseñar la herida, que casi no se
aprecia, aunque sí un espejito en forma de llaga por debajo de la rodilla,
incrustado en la bota) y figura orlado con venera de peregrino, según la
iconografía más tradicional de San Roque. No obstante, se trata de una imagen
extraña, despojada de otros atributos definitorios [Lendínez Padilla, J. P.
(2017): El santuario de Nuestra Señora de Zocueca: nuevos datos en torno a su
construcción, ornato y retablo mayor (s. XVII-XVIII). Locvber, 1: pp.
49-68]. El artista Francisco Palma Burgos restauró el camarín de Zocueca en
1959-1960. Durante esta actuación se restauraron las imágenes del camarín, algunas
mutiladas durante la Guerra Civil, aunque probablemente el taller de Palma
Burgos no supo completar los atributos iconográficos de todas las figuras
[Lendínez Padilla, J. P. (2020): Palma Burgos en Bailén. Actas del Congreso
sobre Francisco Palma Burgos y sus discípulos en el centenario de su nacimiento.
Diputación Provincial de Jaén. Instituto de Estudios Giennenses: pp. 173-228].
[8] El patronato Santa Gertrudis en Bailén (17 de noviembre) perdurará hasta comienzos del siglo XIX, perdido durante la Guerra de Independencia, lo que demuestra su poco arraigo popular. Se trata de un caso realmente curioso o especial en toda la provincia de Jaén, donde resulta muy difícil constatar la presencia de esta devoción típicamente benedictina o cisterciense. Más allá de Sevilla, en Andalucía los monasterios benedictinos fueron casi inexistentes, aunque se conocen bastantes monjes de origen andaluz (algunos muy influyentes), e incluso algunos giennenses [Zaragoza Pascual, E. (1996): Giennenses Benedictinos (siglos XVI-XVIII). Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 161: pp. 41-50]. La escasa influencia benedictina en la historia de la diócesis de Jaén queda en parte subsanada por la notable figura de fray Benito Marín, monje benedictino que fue obispo de Jaén entre 1749 y 1769. Este obispo benedictino realizó numerosas visitas diocesanas y se preocupó por la mejora material de muchas iglesias, capillas y santuarios; impulsando el esplendor artístico del barroco en toda la diócesis [Zaragoza Pascual, E. (1997): Fray Benito Marín. Un benedictino obispo de Jaén. Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 165: pp. 413-418; Montejo Palacios, E. (2014): La Capilla de San Benito en la S.I. Catedral de Jaén: análisis artístico de un espacio de vida y muerte en el Jaén del s. XVIII. Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 209: pp. 69-131]. Evidentemente, durante tan dilatado y próspero mandato, fray Benito Marín difundió su vocación benedictina. A su influencia directa se deben las pocas imágenes históricas de la santa alemana que han sobrevivido en nuestra provincia: en el magnífico retablo de la capilla de San Benito de la catedral de Jaén (Pedro Duque Cornejo, 1754-1759) -el busto de Santa Gertrudis figura en la peana del patriarca titular de la capilla, la misma en la que fue sepultado el obispo-; o en el renovado retablo de San Benito de la iglesia de San Ildefonso de Jaén (1767-1769), cuyo diseño iconográfico eligió el propio obispo, incluyendo las esculturas de Santa Escolástica y Santa Gertrudis. Existe otro curioso ejemplo de Santa Gertrudis en el Santuario del Cristo de Chircales (Valdepeñas de Jaén), formando una peculiar pareja escultórica con San Miguel Arcángel. Ambas imágenes del siglo XVIII (San Miguel y Santa Gertrudis) escoltan el acceso al altar del “Calvario de Chircarles” (un devoto lienzo del siglo XVI), como si fueran los personajes de otro “calvario” (el sacrificio eucarístico). Esta dualidad iconográfica ha sido interpretada bajo una interesante lectura eucarística, también relacionada con la devoción al Sagrado de Corazón de Jesús [Lorite Cruz, P. J. (2014): San Miguel y Santa Gertrudis. Su presencia en el Santuario de Chircales, en Valdepeñas de Jaén. Lugia, 109-110: pp. 30-37], lo que encajaría perfectamente con la tradición contemplativa del santuario, erigido junto a un eremitorio rupestre. Es muy probable que este programa iconológico se deba directamente a fray Benito Marín, pues sobre las hornacinas de ambas imágenes se sitúan escudos en madera policromada del que fuera obispo benedictino de Jaén, bajo cuyo mandato se culminó una larga remodelación del santuario de Chircales.
[9] AHPJ, Protocolos Notariales (Jaén), escribano Damián Martínez de Contreras y Morales, legajo 1.894, fol. 24-39.
[10] En
la iglesia parroquial de San Benito de Sevilla, en la nave del evangelio,
todavía se conserva un cuadro de Santa Gertrudis, atribuido al pintor Juan del
Castillo (1625), que pudo formar del antiguo altar de Santa Gertrudis citado en
el testamento del corregidor Felipe de Neve. Probablemente esta pintura fuera
la representación de Santa Gertrudis sobre la que se fundamentó la gran
devoción religiosa de la familia “de la Neve”. Recordemos que el templo del
desaparecido monasterio benedictino de Sevilla (extinto con los decretos de
exclaustración y desamortización de 1835) es la actual iglesia parroquial de
San Benito. El edificio fue restaurado durante la segunda mitad del siglo XIX y
sobrevivió como iglesia auxiliar de la parroquia de San Roque, luego elevado a
sede parroquial autónoma desde 1958 [Roldán Salgueiro, M. J. (2015): Iglesias
de Sevilla. Editorial Almuzara. Sevilla. pp. 281- 283].
