SAN JUAN SEGUN LINARES...

Hoy es la festividad del que me gustaría decir que es mi santo, San Juan Evangelista. Soy tan capillita que ojala el día de los “Juanes” fuera hoy en lugar del 24 de junio en honor del primo de Jesús.

San Juan Evangelista, figura inamovible de la Pasión de Cristo y por ende de las cofradías españolas, sobre todo las andaluzas donde su presencia es tan patente que llega a ser la tercera figura más importante en la celebración de la Semana Santa andaluza.

El hijo de Zebedeo y Salomé que marchó junto a su hermano Santiago –El Mayor- tras los pasos de Jesús y viviera una intensa vida apostólica en la que con una más que posible elevadísima edad moriría en Éfeso -Hoy Salçuk, actual Turquía- tras haber escrito su evangelio y sobre todo el Apocalipsis.

Representado en el arte con facciones juveniles durante su participación en la Pasión, el “Discípulo Amado” de Jesús ha sido revestido normalmente con los colores rojo y verde. El rojo es el color de la sangre, asociado al martirio y al sacrificio, pero también del amor divino en la mística cristiana de los mártires que son soldados de Cristo y de los santos inocentes. En consecuencia para San Juan Evangelista tiene dos significados: por un lado el martirio al que fue sometido, aunque salió indemne de él; y por otro como símbolo de su amor a Jesús al que jamás abandonó. El verde representa la naturaleza, el renacimiento de ésta a la llegada de la primavera, la Esperanza y el amor Naciente. La iconografía cristiana le otorga un significado de renovación espiritual manifestado explícitamente en su Evangelio. Aunque en principio, para la túnica se usó el blanco –su color litúrgico-o azul celeste como símbolo de la virginidad del apóstol.

Tras un inicio escaso de esta representación en la ciudad de Linares y sus cofradías, hoy el culto al discípulo más joven es más patente en las hermandades de la vieja Cástulo impregnado como tantas otras de la idiosincrasia sevillana donde la figura de San Juan tiene mucha importancia en el culto que realizan.

Partiendo de los años de la postguerra abría que comenzar con el que realizara el cordobés Juan Martínez Cerrillo para la hermandad del Nazareno junto a la imagen del Cristo y de la Virgen en 1947. Esta imagen de no mucho valor artístico procesionó con el Nazareno hasta 1960 en que fueron sustituidas por las actuales de Víctor de los Ríos pasando la imagen del Cristo a la Estación Linares-Baeza –donde procesiona hoy en día con cofradía propia- y la de San Juan a dependencias de la hermandad. La imagen que era revestida de túnica blanca ha sido recientemente restaurada como patrimonio histórico que es de la corporación e incluso fue presentada a la ciudad en el altar que montó la corporación de la Madrugá en la puerta de San Francisco en la festividad del Corpus Christi volviendo a recodar a la ciudad con ello la antigua Semana Santa.

Tras perder en la guerra civil el primitivo misterio de escuela valenciana –posiblemente del escultor José Pérez Grégori- inspiradísimo en el mismo conjunto realizado por Salzillo para Murcia, la hermandad de la Santa Cena renacía el pasaje evangélico de sus cenizas en 1957 gracias a las manos del santanderino Víctor de los Ríos que por entonces revolucionaria la Semana Santa linarense con sus obras, impregnándola de un fuerte ambiente castellano. Y en el cómo no, vendría la segunda imagen de San Juan Evangelista que como es costumbre se representa sentado al lado del Maestro, seguramente inspirada en el algún preso de la cárcel de Carabanchel o algún amigo propio que fueron utilizados por el artista como modelos para las imágenes.

Aquel mismo año procesionaria también por primera vez su otra gran obra para la ciudad, el misterio del Sagrado Descendimiento de Nuestro Señor donde un San Juan corpulento, muy en la línea del misterio del cenáculo soporta con gran vitalidad y fuerza el cadáver de Jesús recién desclavado de la cruz por los Santos Varones. El discípulo amado en un momento de enorme tensión acerca el cuerpo para que sea abrazado por su madre María y preparar el posterior traslado al sepulcro. Un gran misterio de talla completa como acostumbró el santanderino inspirado en las usanzas y modas de vestir de la palestina del siglo I y en la que el evangelista no es revestido o más bien policromado con los colores típicos de San Juan, en este misterio y en el de la Santa Cena.

En pleno apogeo y fama en la ciudad del imaginero de Santoña, recibiría el gran encargo de sustituir al Señor de Linares, Ntro. Padre Jesús Nazareno en 1960. Según las crónicas se debió al mal estado de conservación que presentaba la imagen –con poco más de diez años…- que fuera realizada a partir de fotografías del anterior desaparecido en los sucesos anticlericales del estallido de la guerra civil. De los Ríos fue valiente como otros tantos artistas de su generación de no intentar copiar los antiguos simulacros desaparecidos y realizar una obra completamente nueva y diferente, siendo total el éxito entre los ciudadanos el trabajo que presentó. En este cambio también entró en el “lote” la imagen de San Juan, realizando la que actualmente conocemos siguiendo sus propios cánones de talla completa como los de la Santa cena y el Descendimiento, aunque quizás este presente unos rasgos más juveniles. El Nazareno si seria para vestir negándose el autor a realizarle el brazo articulado para el acto de la “bendición”, hecho que realizaron sus hermanos ante las quejas y el descontento posterior de Víctor de los Ríos. La imagen de San Juan es la única de la ciudad que recrea la vieja costumbre de esta provincia de procesionarla en un único paso, siendo portado por una de las cuadrillas de mujeres costaleras más veteranas de Andalucía.

Boceto de Berlanga Ávila.

La siguiente llegada de una imagen de San Juan evangelista a una cofradía linarense ocurriría en pleno apogeo del segundo gran esplendor de la Semana Santa en el siglo XX. En la corriente renovadora en la que el estilo castellano se comenzaría a sustituir por el sevillano con la introducción de las formas e idiosincrasia de esta ciudad a cargo de la hermandad del Prendimiento en la década de los ochenta. Curiosamente algunos datos apunta al año 1985 como el momento en que el sevillano Francisco Berlanga Ávila realizaría la imagen del discípulo amado para la corporación del Jueves Santo pero un artículo del amigo Rafa Ríos en el boletín de la nuestra hermandad contradice este fecha al afirmar que sería en 1994 cuando el imaginero discípulo de Francisco Buiza comenzara con esta imagen el proyecto del nuevo misterio que le encargó la hermandad. La imagen fiel al estilo de su autor claramente influenciado por las formas de su maestro, el carmonense Francisco Buiza Fernández no cubriría la expectativas creadas que unido al excesivo peso de la imagen -100kg- motivó el cambio de artista para la ejecución del nuevo misterio, recayendo el nuevo encargo en el por entonces desconocido imaginero José Antonio Navarro Arteaga, sevillano igualmente que ya había dejado muestras de su increíble maestría en la capital de provincia con el misterio del Cristo del Amor en su Prendimiento. Este proyecto hoy en día también se encuentra paralizado –realizo el sayón y Judas Iscariote- estando en mente si no me equivoco la sustitución de la imagen actual del evangelista que procesiona en el misterio junto al olivo en el costero derecho del paso.

En el nuevo milenio, concretamente en 2001 llegaría la siguiente imagen de San Juan Evangelista a la ciudad que al igual que la del Prendimiento seria de vestir siguiendo los cánones neo-barrocos sevillanos. Lourdes Hernández Peña realizaría en su taller de Triana para la hermandad de la Borriquilla la nueva imagen del Señor en el año 2000 y al siguiente –año que se estrenó debido a la lluvia del año anterior- la del discípulo amado que en un principio se colocó en la delantera del paso siendo recolocada año después en la parte posterior siguiendo la comitiva triunfal en la que el Rey de los Cielos uso como “carruaje real” un humilde y simple asno.

En 2002 la corporación del Lunes Santo, la Oración en el Huerto estrenaba el conjunto de los tres apóstoles durmientes Pedro, Santiago y Juan para completar el primitivo conjunto del Señor orante frente al ángel Egudiel que crease en 1942 el granadino Eduardo Espinosa Cuadros. La imagen de San Juan duerme plácidamente ajeno a todo lo que tendría que ocurrir en el costero derecho del paso, siendo al igual que los dos apóstoles restantes de vestir no siendo esta iconografía muy propicia para el culto que en estos días muchas de las corporaciones linarenses dedican al Santo pescador de Cafarnaúm. Las tres imágenes serian realizadas por el imaginero de Morón de la Frontera (Sevilla) Manuel Martin Nieto.

La última imagen en incorporarse a la catequesis plástica de la ciudad de Linares seria la que encargarse la hermandad de la Columna al imaginero sevillano Jaime Babío Núñez en el año 2006 para que acompañase en “sacra-conversación” a María Stma. de la Amargura, la dolorida y bella dolorosa que tallase para esta corporación en 1982 Luis Álvarez Duarte. Babío que se encontraba entonces realizando las imágenes secundarias del misterio de la flagelación –aun sin finalizar- realizó la que bajo mi apreciación es uno de sus mejores trabajos acompañando en la noche del Jueves Santo a la dolorosa del caminar serio y clásico al compás –cada vez más- de las marchas fúnebres trasportando al espectador al sabor de la Semana Santa antigua.

CUANDO EL DIOS NIÑO SE PIERDE POR LAS CALLES DE ESTEPA...

Ahora que estamos en plena Navidad y la figura reinante de Jesús es su representación del Niño Dios, me pararé en una curiosísima costumbre antigua de Andalucía que es la de procesionar imágenes del Niño Jesús en la celebración de la Semana Santa. Una costumbre que proviene de Trento en la que los pasos era la Biblia plástica para el pueblo y en la que la creación de pasos alegóricos fue amplia.

Uno de esos ejemplos, de los más “chocantes” lo encontramos en el pueblo sevillano –de actualidad en estas fechas por sus mantecados- de Estepa. Un pueblo que ya cuenta con el curioso paso de las "Lagrímas de San Pedro" como mostré en una entrada anterior pero que sin lugar a dudas por “extraño” queda eclipsado por el del “Niño Perdido”. La pequeña imagen del Niño Dios, el Dulce Nombre de Jesús representa en el momento en el que con 12 años de edad se perdió en Jerusalén y fue encontrado con varios doctores de la ley en el templo.

La imagen del Dulce Nombre es de autor anónimo estando atribuida a la escuela granadina entre los siglos XVII y XVIII, es acompañado de dos doctores sobre una de las mejores andas con las que cuenta el pueblo talladas, revestidas de pan de oro y apliques de plata y las cuales me gustaría saber su autor tras más de una hora buscando el dato por la red. Cuenta la leyenda que llegó la imagen del Santo Niño en extrañas circunstancias: desde Granada a Sevilla, destinado a un convento de monjas de esta capital, tal vez a San Clemente o Santa Clara. Los arrieros tuvieron un percance y la dejaron custodiada en la Iglesia de Santa María la Mayor de esta ciudad y hasta hoy permanece en Estepa. Es esta una admirable talla de cuerpo entero que presenta al Divino Infante casi desnudo, sonriente y en actitud de bendecir con la derecha y con la bola del mundo en la siniestra. La imaginación infantil creó el mito de que si se caía la bola, se acababa el mundo…por eso abren los ojos con asombro cada vez que los costaleros hacen una "levantá". En el paso también figura una columnita en alusión premonitoria de los tormentos que tendrían que ocurrirle.

Cuenta que los turistas y visitantes que visitan Estepa en Semana Santa, en la noche del Miércoles Santo al contemplar esta escena se quedan sorprendidos al no comprender que “pinta” este paso en la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo . La verdad que es para ello ya que hoy en día estas antiquísimas –el origen de la hermandad se pierde en el siglo XVI- costumbres son cada vez más complicadas de entender, de ahí su escasez estando más presentes estas representaciones en la gloria de la Resurrección.

Al compás de su propia agrupación musical camina este sin igual paso de misterio a las maneras de su capital, ya que el sistema de costaleros no ha sido el utilizado antaño en este pueblo hasta que como tantas otras ha sido absorbido por el más que extendido estilo de los “gallegos” de Sevilla.

 

 

 

POR QUE HOY COMIENZA TU CAMINO...

Porque hoy es el principio, porque hoy te haces carne, para el que le guste y el que no….los capillitas miramos al pesebre y solo vemos esto…. Como mandan los cánones FELIZ NAVIDAD!!!  Aunque yo deseo el bien cada día del año, él bebe del pesebre o el treintañero del madero lo preferirán así…

PARA LA HISTORIA DEL CACHORRO...

Abro hoy esta entrada con dos videos curiosos con el Santísimo Cristo de la Expiración, “El Cachorro” de Triana como protagonista. El primero ocurrió en el año 2007, el cuarto que la hermandad no consiguió plantarse en carrera oficial y hacer de la iglesia de la Magdalena su Catedral y refugio.

La hermandad decidió volverse a la Cava con su Dios gitano y eligió un recorrido novedoso para la vuelta; Cristo del Calvario, Canalejas, Marqués de Paradas y el puente…. Pero el puente que lleva como nombre la advocación del Cristo de la Expiración, que une la plaza de Armas con la Cartuja –a espaldas de su capilla- y salida hacia Camas. Ese puente que tantas y tantas veces he cruzado y que mi amigo Félix una vez me indicó que el Cachorro había pasado por aquí. La verdad es que no tenía ni idea hasta hoy de aquello y más bien tendría que pedirle perdón por tratarlo de incrédulo o confundido… Y allí estaban los fotógrafos y cámaras, aunque no he encontrado ningún video por el puente pero si la fotografía que abre la entrada del crucificado de Francisco Antonio Ruiz Gijón con la marquesina de la Plaza de Armas o con los característicos toldos del puente de fondo. El video muestra al paso de Cristo llegando a la plaza de Armas.

Por cierto tambien dejo al palio...

El otro video tendremos que volar en el tiempo diez años desde ese histórico 2007, el “Gitano de la Cava” llega “como llega siempre...” a la plaza de la Campana pero con la singularidad de mostrar el canasto sin dorar. Aquel año estrenaba la nueva canastilla ejecutada por el autor de su paso, su convecino Manuel Guzmán Bejarano que con esta obra venía a mejorar e enriquecer su anterior trabajo que hoy en día procesiona en Huércal-Overa (Almería) con una imagen de San Juan Evangelista. Al compás de la Presentación al Pueblo de Dos Hermanas camina el Cachorro por Sevilla en unas de las pocas veces que podremos encontrar algo atípico en esta cofradía. Por cierto gran marcha suena para el recuerdo “Presentación”… una gran marcha bajo mi punto de vista poco explotada.

A LA SALIDA SONÓ UNA "SAETA SEVILLANA" PARA EL "CRISTO DE LA SED"...

En pleno auge de las bandas de cornetas y tambores o las agrupaciones musicales, las cuales son ya por antonomasia las bandas designadas e inseparables para acompañar un paso con Nuestro Señor como protagonista…. o más bien que no lleve doce varales y un palio al compás. Esto habría que matizarlo al ámbito sevillano pero es que esta directriz -con la cual este muy de acuerdo- la está tomando el resto de cofradías del mundo.

En tiempos pasados prácticamente solo existían bandas de música, sobre todo eran las más valoradas para acompañar a los pasos procesionales, de Cristo o de palio hasta que la denominada “música para paso de Cristo” fue evolucionando de tal manera que comenzó a distinguirse estilos e idiosincrasias entre los dos tipos de pasos. A esto habría que añadir la proliferación de música rítmica que desentonaba con los pasos de Cristo, más si cabe si escucharemos las marchas “rumberas” actuales por ejemplo tras el Cachorro.

Gámez Laserna dirige a Soria 9.

En la actualidad dos pasos de Cristo, con dos crucificados en la Semana Santa sevillana hacen las delicias del espectador cuando caminan entre “quejios” de cornetas y tambores por la ciudad. El Stmo. Cristo de la Sed y el Stmo. Cristo de la Expiración “Cachorro” se retuercen en sus cruces bañados por el sol de Sevilla cuando comienzan su caminar en la tarde del Miércoles Santo y Viernes Santo respectivamente al compás de los ecos de antaño, con la música sublime que creara un genio a modo de banda sonora de la pasión para las llamadas bandas de plantilla completa.

En ese momento tan especial para cualquier cofradía como es su salida, las cornetas ceden su turno para que paradójicamente el don sobrenatural de Pedro Gámez Laserna inunden el barrio de Nervión y la antigua Cava, Triana con las melodías magistrales que creara en honor de estos dos Cristos sevillanos.

La primera de ellas la escribió el galduriense en su época más fructífera de composición cuando dirigía la famosa banda de Soria 9, “El Cachorro” o “Saeta Sevillana” (1967)es una espectacular obra que bebe en la línea de su “hermana” cordobesa, la marcha “Saeta Cordobesa”. El amigo Mateo Olaya la definiría con estas palabras: “Se trata de una composición solemne de gran carga sinfónica, un prodigio armónico donde el enrevesamiento hasta límites sorprendentes ofrece más belleza a medida que los compases progresan, cristalizándose, como no podía ser de otra forma, una saetilla hermosa que conduce directamente hasta el tutti fuerte en do mayor que concluye la obra”.

La segunda la escribiría en 1973 estando ya retirado como músico y director militar dedicada a la naciente por entonces corporación del barrio de Nervión titulada “Cristo de la Sed”. La marcha de Gámez es el auténtico himno de la hermandad que usa como tema principal el canto litúrgico que crearan J. A. cuevas y José Márquez , pieza musical litúrgica que se pronuncia en la Función Principal de dicha Hermandad y también durante el vía crucis del Señor acompañado de Capilla Musical; la citada marcha compuesta en 1973 no llegó a estrenarse hasta un Viernes de Dolores de 1974 en el que la Banda del Soria 9 por aquel entonces dirigida por el Maestro Pedro Morales Muñoz se la tocase a la salida del Señor y posteriormente a la Virgen de Consolación Madre de la Iglesia. Acertada recuperación de la hermandad de hacerla sonar a la salida en tiempos de Francisco Bejarano como hermano mayor.

Curiosamente la banda encargada de hacerlo en los últimos años es la misma, la Oliva de Salteras que acompaña al palio de estas dos hermandades –a la Sed solo hasta la Catedral- siendo unas de las bandas mejor valoradas en la actualidad, por su calidad interpretativa y por su buen gusto a la hora de elaborar su repertorio cuando gracias a sus sones se crean dos de los momentos más bellos y singulares de toda la Semana Santa en Sevilla.

DEVOTOS MUSICALES....YA OCURRIA EN 1988.

Cuantas veces se ha hablado hoy en día de esa nueva corriente de “devotos” a las bandas que inundan el caminar de los componentes de las mismas, bueno para eso tiene que ser Triana, Las Cigarreras y pocas más….

El fenómeno “cangrejero” también ha llegado a las bandas plantándose delante de ellas para no perderse ni una sola marcha, ya vallan abriendo un cortejo o detrás de un paso. He visto videos que personalmente me indignan grabados en plena estación de penitencia donde solo ves a “tíos” uniformados interpretando una marcha y ni siquiera aparece un fugaz detalle del paso, vamos el protagonista material de todo… pero lo peor de todo es que este echo les sube el autoestima a algunos músicos llegándose a creer que si no fuera por ellos muchas Semanas Santas no serían lo que son… hombre parte de culpa tienen pero en este mundo aparte de lo devocional -lo principal- hay otros ingredientes para el fenómeno social que es a día de hoy la Semana Santa.

Bueno sin desviarme más les dejo este video del año 1988, un 29 de octubre la Stma. Virgen de las Angustias volvía a su casa tras ser coronada canónicamente. La grabación está centrada en la actuación abriendo el cortejo de la Agrupación Musical Jesús Despojado antes de separarse de la hermandad del “Antiguo Compas de la Laguna” y pasar a denominarse de “Ntra. Sra. de los Reyes”, que ya desde entonces era la banda de los Gitanos.

Un video que se podría considerar “precursor” en aquella época, de hecho a partir de entonces comenzaría el gran esplendor de la Semana Santa actual en Sevilla y el resto de Andalucía. La banda anda y toca sin agobios, seguramente ese video aficionado fuese un allegado a la banda –en aquel entonces a pocos se le ocurrirían ponerse a “cangrejear” una banda- y lo grabase como recuerdo que cosas del destino, en la era youtube podemos disfrutar. En los comentarios se nombran las marchas “Cristo de la Esperanza” –aunque yo siempre la he conocido como “Jesús, tu Profunda Herida”- y la “Oración en el Huerto”, clásico más que contrastado del genero agrupación musical.

Con su antiguo uniforme de gorra de plato se les puede ver por la plaza de la Campana o en paso ordinario debido a la inestabilidad meteorológica que padeció aquella jornada histórica para la entonces corporación de San Román.

UN AÑO Y SEGUIMOS CON LA CASTELLANA.... (V ESTACION)

Ayer día 19 cumplía esta humilde casa un añito de vida. Un año desde que active este blog en un calentón que me dio el mismo día, sin pensármelo, que hizo que hasta el nombre fuese provisional hasta que se me ocurriera otro y finalmente se quedara para todo aquel que entra en este espacio con la única intención de sentirse SIMPLEMENTE CAPILLITA.

Por hoy hace un año escribí la primera entrada, que sin ni siquiera tener aún conciencia de lo que quería mostrar en el blog me decanté por aquello que estaba de actualidad. El ya más que conocido y aceptado vía crucis de las Jornadas Mundiales de la Juventud de Madrid para el próximo mes de agosto levantaba las primeras polémicas sobre el asunto…. Se empezaba a “mascar” una especie de selección nacional de pasos que viajarían a Madrid para un macro vía crucis por el Paseo de la Castellana y lo que más “cantaba” era que se quería al Cachorro de Triana como “estrella” de…que se podía pensar en aquel día ¿vía crucis?, ¿pantomima?, ¿frikada? Todos sabemos el resultado de aquellas mareas pero por eso y tras 292 entradas –contando con esta- volveré a traer a estas páginas el famoso vía crucis con la entrada perteneciente al mes de diciembre dedicada a cada uno de los pasos que participarán.

Y los vínculos con aquella primera entrada son homogéneos...Madrid y Sevilla, gran devoción sevillana fuera de su habitad natural, idiosincrasia sevillana por una ciudad equidistante con las maneras andaluzas, etc…

En los años cuarenta del siglo XX un grupo de sevillanos residentes en la capital de España decidieron organizar una hermandad en la ciudad a las maneras que ellos sentían y añoraban en la distancia, las sevillanas. Entre sus promotores se encontraban Agustín Moreno Bernal, el imaginero sevillano José Rodríguez Fernández-Andés, el polifacético artista Juan Pérez Calvo incluso el músico D. Joaquín Turina Pérez entre otros.

Decidieron tomar como titulares a las dos grandes devociones de la capital hispalense, Ntro. Padre Jesús del Gran Poder y Ntra. Sra. de la Esperanza Macarena –con la celebración de los cultos en estos días a la dolorosa-, Fernández-Andés sería el autor de las inspiradas copias del Señor y la Señora de Sevilla para la nueva cofradía madrileña. Realizó dos simulacros partiendo de las bases que crearan Juan de Mesa y Velasco para el Señor y las inmortales manos desconocidas, quizás del taller de Roldan que gubiaran a la Señora del “dolor y la sonrisa” sin llegar a ser copias exactas, impregnándolas incluso de su línea estilística propia.

El Señor procesiona desde la colegiata de San Isidro –la cual parece ser que para el evento del próximo verano parecerá un “parking” de pasos- cada tarde noche del Jueves Santo siguiendo la propia idiosincrasia de su homónima sevillana. Nazarenos de cola y negro ruan preceden al paso del Señor portado por costaleros, con buenas maneras e incluso intentando practicar la famosa zancada que le imprimiera al andar de la cuadrilla de San Lorenzo la familia Ariza, hoy día algo más corta según el gusto del que manda en el momento actual, en concreto la familia Villanueva.

Y para que todo fuese lo más parecido se encargaron unas andas para el caminar madrileño del “Señor de Sevilla” al anteriormente mencionado Juan Pérez Calvo en 1962. Sobre ellas caminará el Señor del Gran Poder en próximo 11 de agosto y mostraran a todos los presentes, el Papa incluido un ejemplo -no el original- de donde proviene la suntuosidad de los pasos procesionales andaluces. Como el utrerano Francisco Antonio Ruíz Gijón se le ocurriese crear el estereotipo de paso sevillano, trasladando los inmóviles retablos a las parihuelas que cargaban los antiguos “gallegos” para acercar a Dios al pueblo. Pérez Calvo siguió las directrices del paso sevillano para crear este, que al igual que los titulares no se le puede definir como copia aunque es evidente el gran aire que recuerda al paso sevillano.

Canasto de bombo, águilas bicéfalas en las esquinas, los faroles que realizaría Jesús Domínguez que recrean a los originales sevillanos que vinieron a sustituir en 1908 a los primitivos candelabros, los ángeles mancebos incluso la sustitución de los primitivos respiraderos de madera por los bordados –taller de Elena Caro- tal como ocurriese en la capital hispalense aunque este paso no posea moldurón como el que realizase Guzmán Bejarano para el paso sevillano. Como curiosidad las maniguetas del paso madrileño son las originales del paso sevillano, que actualmente se presenta restaurado por los prestigiosos restauradores Isabel Poza y los hermanos iliturgitanos Raimundo y Joaquín Cruz Solís.

El pasado Miércoles Santo conversando con una señora sevillana mientras esperábamos el paso de la hermandad del Cristo de Burgos, departimos sobre la Semana Santa que ella sentía como parte de la cultura entre la que había crecido y nosotros como el del capillita forastero que la ve desde otra perspectiva muy diferente. Cuando pasó el paso del crucificado le comenté a esta señora que lo im-copiable que tenía Sevilla es ese manual imaginario que existe en la cabeza del sevillano que sabe cómo comportarse y actuar según la hermandad que tiene delante, que ese “atronador” silencio que se hace entre el público es a veces más importante que el mejor paso, la mejor cuadrilla o la mejor banda.

En los siguientes videos sobre esta hermandad que nos ocupa nos podremos parar en este sentido, como todo no se puede copiar… los constantes aplausos, el capataz que contesta al periodista y el periodista que no sabe que si estuviera en Sevilla se llevaría un “sssshhhh!!!” monumental, el poco manejo del argot cofradiero en el que levantaDA es simplemente “levantá” entre otras cosas. No me quiero imaginar cuando llegue agosto y el palio de Regla se eche a la calle y no se calle nadie, entonces aquellos que criticaron las decisiones que se tomaron en Triana quizás se den cuentan de algunos “por qué”.

Tras el Gran Poder como en Sevilla llega la Macarena pero de eso hablare en otra ocasión…