Acabo de pasar por el foro cofradiero, quizás más concurrido de la red y he tenido que hacer al igual que cuando hago zapping y entro en los canales que se tiran todo el día hablando de política… apagar rápidamente. Como está el mundo señores, a todo se le saca punta, es increíble la de cosas que saca la gente a la palestra sobre cualquier cosa. He querido ver que opina la gente sobre el magno vía crucis del próximo mes de febrero en Sevilla y me han dado ganas de llorar… lo que le gusta a la gente jugar a analista, periodista hasta teólogos!!… estoy seguro que como un día a alguien se le ocurra buscarle pegas “convincentes” a la Semana Santa, los mismos pedirían también que se suspendiese o que cambiáramos nuestros objetivos cultuales...mejor no dar ideas.
“Que si para eso está el Santo Entierro Grande" –seguro que también lo criticarían-, "que si la crisis" –como si en todos estos años alguno se hubiesen dado de baja y aportado todas sus cuotas a Cáritas-, "que si vaya circo"–se puede sentir orgullosa Sevilla de que sin duda no saben lo que es “montar un circo”-, que si… que si… luego seguramente, será un éxito y todo será los momentos irrepetibles y de emoción que dibujaron este nuevo evento novedoso para las cofradías sevillanas y por ende para la religiosidad popular, algo que solo mueve la fe, para eso la iglesia ha visto conveniente potenciarla en el próximo año... no son pocos los que se "convierten" tras contemplar la Semana Santa por primera vez.
Ciertamente Monseñor Asenjo necesita urgentemente unos cursos que no se dan en ningún seminario, y es que cofrades de los “gordos” de la ciudad le enseñen la más pronto posible –aunque para mi en algunas acciones a acertado, según mi parecer- que quizás en esta ciudad es donde las asociaciones de laicos católicas suelen tener más peso que en ningún otra población del mundo… vamos creo que hasta en el cielo un cofrade sevillano haría a Dios Padre replantearse una decisión. Lo único que voy aportar de mi opinión a toda esta cuestión es de que la vara de medir tiene que llevarla mejor, porque no creo que se pueda dar una imagen de “ordeno y mando”, eso fuera de allí no lo resultaría complicado pero en Sevilla, es casi como el confrontamiento actual de los sindicatos con el gobierno de la nación.
Lo cierto es que con la idea de no restarle protagonismo a la Vigilia Pascual de próximo año, la archidiócesis se ha sacado de la manga un vía crucis que por el momento, a mi me da la sensación, parte como de un sucedáneo del de las JMJ de Madrid – ya tienen los que decían, que si quieren imágenes sevillanas , se celebrase en Sevilla-, es decir, varios pasos dispuestos en lugares estratégicos para ante ellos rezar un vía crucis público en el primer domingo de cuaresma y así por este año eliminar el vía crucis del consejo de cofradías del día siguiente. La iglesia una vez más busca el apoyo de las cofradías, como en las misiones de 1965, algo que a los menos “eclesiásticos” les duele, el “hoy que guapo eres y mañana que chinchoso”, ciertamente es una “disputa” que existe entre los mismos clérigos, ya saben que los hay cofrades también. ¿Que hubiese pasado si la idea surge de una cofradía, o del propio consejo?… por el momento no lo podremos saber.
Pero lo cierto es que se ha elegido un elenco de pasos, igualmente con su disconformidad, nunca llueve a gusto de todos que presentará un anticipo de Semana Santa en las puertas de la cuaresma, no dará tiempo a saborear la gran cuenta atrás y quedarnos con las vísperas como diría Barbeito, cuando por la calles caminen –con la nueva moda estrenada y ¿exigida? por San Gonzalo, en silencio aunque no descartaría que al final las lleven- los pasos de misterio –se empezó con andas y ahora en sus pasos- que lógicamente les daría más sentido a la estaciones – y más lleno, me consta que desde que saltó la noticia de los pasos a crecido el interés de los foráneos en ir a presenciarlo, yo pensaba ir si fuera con andas-, que en este caso se reflejarán y rezarán el que escribió el Papa Juan Pablo II el Viernes Santo de 1991. Por ello los cofrades y capillitas disfrutaremos –obviamente no me lo quiero perder, incluso los que más lo critican- y como disfrutaremos de (1) la agonía de Dios en el huerto de Montesión, (2) del Beso de Judas al Redentor de Santiago, (3)al Poderoso “YO SOY” del Soberano del Tardón, (4)de la negación carmelita que espera el compás de los platillos, (6)de las lagrimas del Cristo que daba bienaventuranzas a los viajeros que salían por la Puerta Carmona, (7)del camino al calvario del que mueve el alma de payos y cales, (8)del Cristo que le hablaba a Montañés, Pasión pura al que a mi particularmente me gustaría que le ayudase el Cirene de Sebastian Santos para la ocasión y su correspondiente estación, (9) del SEÑOR, que más decir, no podía faltar el que mueve sin duda la fe en la ciudad y más allá, solo su Gran Poder lo puede, (10) del zapatero bendito que mira al cielo en sus inevitables Penas humanas de Triana (curiosamente Manolo Vizcaya saca dos pasos que estarán presentes),(11) de la tierna conversión entre desgarrados barroquismos en entre Él y Dimas, (12) de el calvario más real de la cristiandad, el que da hasta vértigo contemplar en sus Siete Palabras, (13) y Él, Dios sublime dibujado en un hombre sublime, un pobre gitano al que apodaban en Triana el Cachorro, seguro que sin duda moverá a la fe, (14) al suntuoso sueño neogótico donde duerme el barroco Señor Yacente, el cual estando luchando en los infiernos dará razón a nuestra fe –¿quizás cupiera el Sagrado Decreto?-y dejo para el final la quinta estación que será representada por la hermandad de vísperas más antigua de la ciudad, la cual quiero destacar ante tanta historia, solera y devoción porque ella es merecedora de tomarse como ejemplo de cómo en uno de esos barrios complicados ha podido crecer como una gran cofradía –más quisiera muchas de fuera parecer a ella- y sobre todo como hermandad.
El 17 de febrero, si Dios quiere, surcara las calles de la vieja Híspalis un barco dorado como los pueden ser lo de otra cualquier cofradía, donde Jesús pone nervioso con la verdad al procurador de Judea, Poncio Pilatos. El misterio nacido de las manos de Jesús Méndez Lastrucci (el Señor) y José Antonio Blanco Ramos (secundarias), salido de un envidiable trabajo de hermandad, de su hermandad de Torreblanca –un barrio con zonas marginales- que por fin pisará la Sevilla eterna, ellos que por su lejanía prácticamente nunca se han habrán planteado poder ir a la Catedral. Sólo por historia y trabajo ya debería estar en los días grandes –aunque muchas veces ni con ello se consiga- pero como digo las distancias hacen que la hermandad quizás sea siempre una cofradía de vísperas.
Un curioso reportaje de Julio Gómez en su magnifico blog “La Cruz de Cerrajería” nos aporta datos aproximados de cómo sería esa odisea de poner una cofradía desde Torreblanca en la Catedral de Sevilla y volver, donde tendría que recorrer 21km, con un tiempo de paso de 35 minutos que sumarian 26 horas en la calle, más de un día debería estar la cofradía en estación de penitencia. Por este motivo, alguna vez que otra he escuchado ideas para cumplir este sueño de llevar al Dios humilde de Torreblanca hasta el primer templo de la ciudad –obviamente saliendo de una iglesia del centro no del barrio, desde Santa Marina en concreto-, incluso de sus ex hermanos mayores… soñaban con el vía crucis del consejo o un Santo Entierro Grande, pues al final serán las dos cosas pero con matices diferentes en este peculiar evento que sin duda marcará la historia cofradiera reciente de la ciudad… por cierto fue anunciarse y comenzar a salir en otras ciudades propuestas y eventos extraordinarios para conmemorar el Año de la Fe con las cofradías como protagonistas… para los que dicen que Sevilla no marca tendencia… seguro que no cabrá un alfiler.
El ingenio y la técnica, informática en este caso nos puede adelantar hoy en día resultados que sólo hasta hace dos días sólo podíamos imaginar en nuestras cabezas y a lo sumo medianamente explicarlas con palabras, pronunciadas con la boca o escritas en los libros de la sabiduría. Pero el poder de la imagen hace que ya podamos hacernos una idea muy próxima a como será una de las novedades de la Semana Santa de Sevilla del año del Señor de 2013, Dios mediante. Así hoy les dejo con esta serie de vídeos donde los ingeniosos usuarios nos muestran como puede ser el compás del Dios de la Paz sobre su galeón de las Negaciones, el que daría tres izquierdos antes de que cante el gallo, si fuese posible…
Podemos contemplar diversos vídeos sobre todo en el discurrir de la Campana con los sones de la Agrupación Musical de Ntra. Sra. de los Reyes, utilizando la superposición de música grabada en directo de la referida mítica agrupación sevillana sobre las imágenes para que sea más fehaciente con el sonido ambiente de las grabaciones de una Semana Santa en directo. Marchas como “Despojado”, “Tú Misericordia”, “Sevilla en Primavera”, “Caminando va por Tientos en la Madrugá”, “Al Tercer Día” o “Venga de Frente”… algunos de ellos realizado meses antes de conocerse la noticia del acompañamiento de la antaño banda de Jesús Despojado con el reciente paso de la actual Semana Santa sevillana, se ve que fueron “profetas capillitas”… lo cierto es que youtube esta lleno de video-montajes con toda clase de bandas con pasos sevillanos, si mañana pusiese la Esperanza de Triana a la banda del Sol tras el Cristo de la Tres Caídas, ya habría uno que lo “soñó” con los teclados años antes…
Marchas envueltas en ese nuevo aire de Virgen de los Reyes, con esos palos flamenquísimos, que a unos les rompe el mito de otros tiempos, pero la verdad es que nunca llueve a gusto de todos… pero lo cierto es que la banda sigue siendo grande y su fama y admiradores le dan sentido a todo esto aunque otros muchos intenten “abrir los ojos” a los que consideran equivocados, con motivos como su calidad interpretativa, su honor personal o sus nuevas apuestas musicales. Sinceramente pienso que un gran punto a favor tenia y es que era una “vieja gloria” o una grande de rotunda actualidad –queramos o no queramos, siempre estarán allí las todopoderosas- que estaba libre, y creo que la misma, nada más contemplando estos vídeos le dará un nuevo matiz a la cofradía que no me ha disgustado en absoluto, quizás hasta se convierte en una pieza fundamental para forjarse una esencia, que ciertamente por la juventud de la hermandad aun sigue buscando, claro según mi perspectiva.
Algo más complicado de conseguir en los vídeo-montajes es que el caminar con cambios de la cuadrilla encaje con los de las marchas de los Reyes elegidas para las mismos, más si es un vídeo completo sin cortes como los de la Campana… aunque tampoco debería de extrañarnos mucho, ya que hoy este estilo, a mi modo de ver se está desvirtuando un poco, cuando en muchas ocasiones la voz de la cuadrilla se lía a meter y meter cambios que ya ni van con la expresividad de la música en el momento preciso, lo cual le resta esa sorpresa que en los noventa del ya pasado siglo, impresionó a todo el mundo. Quizás esta cuadrilla, bastante interesante en sus maneras a mi parecer se le pueda achacar pecar un poco de esta “fiebre” actual, quizás lo que vemos en estos vídeos será la tónica, Dios lo quiera del Miércoles Santo de 2013 – en el Vía Crucis del Año de la Fe, se supone que irán sin bandas- del Carmen Doloroso, mucho cambio y sus marchas más flamencas. Ciertamente cuando hoy día España se “sevillaniza” con cambios y más cambios en los Pasos de Cristo –me gustaría decir que solo en los misterios, pero no…- es la ciudad de Sevilla cuando está presentado cada día que pasa el perfeccionamiento de diversas cuadrillas, que antaño no destacaban tanto, que simplemente andan de frente, que ya es complicadísimo hacer lo bien… quizás al misterio del “Gallo” le haría falta además de los Reyes, un cambio de idea en su caminar, y viendo como los Gallego lo han logrado en la Bofetá, el asunto no debería ser muy complicado…
En la plenitud o lo que yo considero como la época clave donde comenzó a definirse los parámetros esenciales de la indefinible Semana Santa de Sevilla, en las décadas finales del siglo XIX, en el Romanticismo o la época denominada como “decimonónica” es cuando la Carretería incluiría en sus centenarios años un paso de palio en su estación de penitencia. Para ello utilizó la dolorosa que venia procesionando en el misterio y como dije en la anterior entrada, recurrió a una de las “marías” –quizás Maria Magdalena, la actual se incorporó tras esta sustitución, quizás proveniente de la iglesia de San Pablo-, la que vieron las más apropiada para representar a la Madre de Dios – por ello quizás puede parecer que esta dolorosa no llega a transmitir esa unción mariana con la que los artistas suele reflejar a la nacida sin pecado concebida rota de dolor-, haciendo con ello que el conjunto no perdiera su pura esencia barroca, aquí no hay nada de neo-barroco, una característica que pueden presumir pocos pasos de misterio en Andalucía.
Y así, el resultado de toda esta historia podemos contemplarlo en este video, que es la continuación al anterior del misterio donde nos llega la Virgen Bendita del Mayor Dolor en su Soledad con su mirada perdida en el infinito de su palio “nuevo” de líneas “Arts and Crafts”, “decimonónico” como siempre se ha dicho. Pero si Ella mira al cielo, es por la simple razón que ya ha quedado reflejada, fue ejecutada e ideada para caminar a los pies del crucificado hasta que en 1885 comenzó a presidir el paso palio de esta hermandad, época en la que sin duda comenzó a forjarse la sabrosa actual identidad de la hermandad de la Carretería, una idiosincrasia que acertadamente ha seguido conservando hasta nuestros días aunque con las lógicas aportaciones recientes, como las musicales –seguramente en aquellos tiempos, quizás el misterio, sí llevaba música, era o bandas de plantilla completa o cornetas y tambores, muy diferentes incluso a lo que fue la banda de la Policía Armada-.
La imagen es la dolorosa documentada más antigua de la Semana Santa Sevillana, fue realizada en 1629 por un imaginero bastante desconocido llamado Alonso Álvarez de Albarrán “el mozo” –al parecer discípulo de Montañés-el cual no por ello le imprimió también una impronta artística magnifica y llena de sabor, es para mi una de las dolorosas más especiales, diferentes y genuinas de Sevilla lo que me hace suponer que alguna de las genialidades que se pasean por la ciudad en las que aun siguen ocultos sus “padres en la madera”, pudiesen salir de su mano… algunos grafismos se me parecen similares con una de esas “anónimas”, quizás la que más controversia sigue trayendo con estos asuntos. También aquí podemos encontrar una similitud, me gustaría resaltarlo, con la historia que hace unos días nos trajo la Virgen de la Salud de Linares y su más que posible procedencia como Virgen de la Quinta Angustia de Sevilla. La dolorosa de la Carretería tenia su cuerpo adaptado a las condiciones para lo que fue realizada, es decir una mirada bastante alta fijada en el cuerpo crucificado de su Hijo de la Salud, por lo cual al introducir la imagen en el paso de palio se creaba un efecto donde la mirada se perdía excesivamente a lo alto. Por ello Álvarez Duarte en 1971 intentó corregir este efecto inclinando más hacia adelante el torso de la imagen, lo que quizás le restó la fuerza expresiva anterior, recurso que creo se podría achacar en similares circunstancias en la reconstrucción de la Virgen de la Salud linarense, según el análisis de su restaurador, para que su mirada no se perdiese tanto a lo alto, lo que le hace que hoy día la disposición de la cabeza difiera a cuando fue, con toda probabilidad para mi, Quinta Angustia. Si Leal hubiese leído la entrada…
Virgen de la Luz.
Paso de reminiscencias decimonónicas, el que hoy vemos en la imágenes aunque el mismo no se corresponda con el que en aquellos tiempos llegó a ser considerado como uno de los mejores pasos de palio de la ciudad, en esa época la cual considero se dio el pistoletazo de salida a la suntuosidad que queda plasmada en el bordado en Sevilla y las que luego bebieron una vez más de esas formas de bordar fuera de sus fronteras. Grandes baluartes de aquel periodo, las hermanas Antúnez y quizás Rodríguez Ojeda en sus inicios bordaron aquellos irrepetibles bordados tan afines a la moda de aquellos tiempos siguiendo una vez más los dibujos de Guillermo Muñiz, tallista autor de las portentosas andas del misterio. Diversas circunstancias casi acabaron con aquel irrepetible conjunto, sobre todo por la maestría de los talleres donde fueron realizados, del mismo, la hermandad solo conserva las bambalinas exteriores, modificadas en su concepción original mientras la interiores y el techo fueron enajenados a la hermandad de Jesús Despojado, la cual los sigue procesionando. El fastuoso manto pereció en un triste incendio fortuito dejando a aquella joya de paso en un estado de humildad significativo. Se volvió a bordar un manto, el actual, pero no conseguiría alcanzar las cotas de calidad del que pereció en las llamas de la poca fortuna hasta que en la actualidad la hermandad ha conseguido devolverle el esplendor decimonónico de aquellos últimos años de la edad romántica sevillana. Hace apenas mas de una semana pude departir en una fluida y agradable conversación, con el responsable de estas recuperaciones, el bordador ecijano Jesús Rosado Borja en ARCOAN, donde exponía este año sobre todos estos trabajos el cual siguió los re-diseños de José Asián Cano que prácticamente continuaban los de las antiguas piezas… así, el Arenal cuenta con dos techo de palio y bambalinas interiores casi gemelas.
Cierto día, un amigo me comentaba que Antonio Santiago había traído la moda de los palios que andan sin que se mueva una bambalina. Será así, no lo sé aunque creo que en los tiempos de los profesionales poco darían a lugar a movimientos más forzados que buscasen la “gracia” del movimiento y el “enfervorecimiento” popular. Yo le dije que para mi es como un paso de palio me da la sensación que abajo lleva categoría, y si es un palio fúnebre, mustio, con música más todavía. Por ello, si enamora el discurrir por Dos de Mayo del misterio no le es menos el palio. Tocados de tablas, sobrios, para el negro decimonónico, el negro del luto… será noviembre pero últimamente estoy muy rancio. Y si las Cigarreras aportaban las actuales versiones musicales fúnebres, el palio opta por lo clásico de verdad, con marchas salidas de un genio que simplemente escribía para el dolor y pasión de la Semana Santa; Ricardo Dorado Janeiro. El coruñés realizó en Madrid, para mi sentir, autenticas obras de arte genéricas que serían interpretadas en toda España, cuando la banda de “palio” era lo más común para cualquier procesión. Andando fino, transmitiendo sobriedad esta dolorosa de mirada clavada en el cielo se gira buscando el portón de las Aguas con la marcha “Oremos”, una marcha que definiría un amigo, “que puede gustar o no gustar pero tiene ese pellizco que debe tener la música procesional, de Semana Santa” la que se define y se reconoce con tan solo escuchar unos pocos compases.
Pero lo mejor para mí aunque en la chicotá no se saborea al máximo es ver un paso sevillano, este le viene como anillo al dedo, caminar con “Getsemaní” del maestro Dorado. Una marcha que algunos podría definir como cansina o repetitiva pero con una melodía que sobrepasa los sentidos, que habla de dolor, pero resignado y lleno de amor, casi dulce, pero de tristeza más que admitida, tal como fue el Mayor Dolor de María aun en su Soledad. Si las imágenes tienen unción, a esta marcha le sobra por todo el pentagrama, perfecta banda sonora de esta pasión que es la Semana Santa que solo España saber entender. Por ello sus marchas valieron para todo lugar, mientras siga existiendo alguien que piense que la Semana Santa no es una fiesta, se conmemora un drama aunque con final feliz. Pero es Viernes Santo y el aroma de la muerte se respira por cada calle, quien no nota que los Viernes Santos tienen otra luz, otro aire, otro ambiente… que menos para el día en que murió el Hijo de Dios.
Pero esta música tristemente declinó un poco la rodilla –ahora es cuando se están comenzando a recuperar- en torno a la explosión cofradiera de los setenta y ochenta, con la definición definitiva de la música “letífica-pasionista” y los nuevos sonidos capillitas, por la influencia de músicos como Abel Moreno, que escribiría uno de los emblemas de aquellos tiempos, la que marca la larga revirá del palio “carretero” en la despedida… “La Madrugá”. Marcha que sigue enamorando a muchos, pocos no serán los que digan que es mejor que las anteriores, pero sin duda para mi tienen una diferencia, y no se lo puedo explicar con clases magistrales de musicología, porque no soy docto en ello, pero solo le puedo recurrir al pellizco, y el pellizco a mi me lo levanta cuando vi a esta María en su Mayor Dolor, en Soledad caminar con “Getsemaní” tras el Dios de la Salud, de la Carretería sevillana.
Otra entrada que llevo tiempo queriendo realizar es la que comienza ahora y sobre otra cofradía de la que poco, creo, he profundizado en estas páginas. No quiero pecar de un acérrimo apego a lo “más popular” porque considero que aquella escuela, a mi me gusta llamarla así; Sevilla hay otro elenco de hermandades de las que se puedo aprender y disfrutar una barbaridad, como pueden ser en la ultima entrada los Javieres y hoy me detendré, en una que en cierta ocasión el amigo Agustín me la refirió como “la carreta”. Un vulgo cariñoso para tanta categoría, tanto arte, tantos kilos, un museo caminante por las calles de hispalenses que exalta las grandezas de la Semana Santa según Sevilla… La Carretería.
También conocida como la hermandad del gremio de los Toneleros se aproxima a su recogía en el sabroso video que les dejo para poder hacerse una idea de lo que esta hermandad derrama cada Viernes Santo por la calles de su ciudad. Y se encuentra pisando nuevamente los dominios de su barrio, el Arenal, a las puertas de una de sus vecinas, la hermandad de las Aguas en la capillita del Rosario. Hoy podría definir esta cofradía como el resultado de un “coctel” de valiosos legados que han llegado a conformar en plena actualidad un estilo que sin duda me tiene enamorado y que es abanderado de unas ideas muy concretas y de una esencia muy especifica sobre una determinada manera de ver la Semana Santa y como debería ser su aura.
Primeramente, llega el imponente paso de misterio, colosal, observarlo pasar por delante de ti, en primera fila sin duda no deja a nadie indiferente, lleva casi un siglo siguiendo sorprendiendo al sevillano y al que lo busca cada año. Es el otro gran paso de las tres cruces de Sevilla y del día, un calvario completísimo que viene a acrecentar esa percepción de desorbitada pesadez, esa sensación que siempre se viene a la cabeza… ¿pero esto lo levantan hombres? Lo preside un crucificado advocado de la Salud, el Cristo de la calle Real de la Carretería, una obra anónima que a simple vista evoca a los grafismos de principios del XVII. Los expertos apuntan y ahondan con mas ímpetu a la posible autoría del villacarrillense Francisco de Ocampo y Felguera -o a su tío Andrés-, anclada en las formas de estos escultores que trabajaron en la transición del manierismo al barroco, lo cual, sin duda le da la mayor antigüedad de todo el conjunto. Un misterio donde se intuye el comienzo del desclavamiento y su posterior entierro, el calvario más completo sin duda de la ciudad con un total de diez imágenes. Y el valor museístico sigue creciendo decibelios cuando desde 1667 viene procesionando más o menos el conjunto escultórico. Los discípulos de Pedro Roldan; Cristóbal de Guadix y Luis Antonio de los Arcos recibirían el encargo de ejecutar en el siglo de oro las imágenes secundarias y las andas –hoy desaparecidas-, aunque harían nuevamente gala como en la ejecutoria del conjunto de la Exaltación de poca profesionalidad y formalidad o por lo menos eso es lo que nos han aportado los investigadores de la amarillenta historia. No me extraña que el viejo Roldan no le convenciera que de Los Arcos se casase con las más genial heredera de su arte, Luisa Roldan, motivo por el cual los expertos sitúan a un elenco de estas imágenes a la mano de estos más “inferiores” imagineros y otras a las de las más notables manos del taller de Roldan que una vez más tuvo que hacerse cargo de la irresponsabilidad de su yerno, ante todo porque tenia que mantener el prestigio de su nombre y su labor profesional y artística. Cristóbal de Guadix realizaría el paso que albergaría a aquel misterio barroco, De los Arcos realizaría las imágenes de la Virgen de la Luz –aunque entonces procesionaba la actual dolorosa del palio en el misterio, la Virgen de la Luz fue una antigua “María” reconvertida en dolorosa cuando la anterior imagen pasó al paso de palio-, los santos varones y las dos santas mujeres. De la posiblemente mano de Pedro Roldan saldrían San Juan Evangelista y los portentosos ladrones crucificados, todo esto según la acreditada opinión de F. Cuellar Contreras. Culminaría la obra escultórica del conjunto, quizás en el siglo XVIII con la imagen de la Magdalena, quizás salida de la mano de Pedro Duque Cornejo, nieto de Pedro Roldan. Todas ellas completan la pura esencia fúnebre del romanticismo con las vestiduras bordadas de todas las imágenes. Una apuesta que cada día es más sobrepasada por la de vestiduras lisas, para el culmen de un efecto más realista de lo que tuvo que ser la verdadera vida del señor.
Para conseguir seguir enamorándose de este portentoso conjunto, habría que detenerse en la colosal obra del canasto, respiraderos y candelabros de las andas. Enorme en tamaño y enorme en su aportación artística y estilística. Recientemente restaurado –el cual se creó con la intención de ser sobredorado- fue tallado por el tallista Guillermo Muñiz, estrenado en 1922 apartándose de los modelos más conocidos y comunes, creando una obra llena de encanto y de una traza única y genial que no se ha vuelto repetir. Hasta donde yo entiendo de este mundo, me parece complicada su catalogación, sería un barroco extraño y diferente a todo lo realizado hasta hoy. “De actitud barroca y presencia gótica” lo definen los eruditos, aunque yo creo que esta obra creó un nuevo estilo –Manuel Caballero, restaurador del mismo califica que Muñiz se inventó el dibujo”-, eso si bebiendo de los postulados antiguos como hicieron muchos artistas del siglo XX y que se les encasilló en estilos que totalmente no eran los suyos. Consiste en una maraña “desordenada"de hojarasca de hojas de cardo, sostenidas por una gruesa soga anudada que fue barnizado por las premuras del estreno y que gustó tanto que así se quedó y sin querer aportó una de las esencias actuales, con esa madera oscura que llena de sobriedad y patetismo a la cofradía, muy catalogada de estilo decimonónico. Los cuatro ángeles de De los Arcos completan la genialidad en las cuatro esquinas, más los singulares candelabros realizados en forja de hierro plateado que sin duda coronan y cierran esta perfecta obra. Un modelo de paso genial, que no se basó en ningún otro –eso si siguiendo las directrices sevillanas- y que le aporta a la Semana Santa una de sus inmortales estampas a las que habría que añadir esas genuinas garras de águila en bronce que incluso rematan genialmente los zancos del pesado paso.
Y a la vista está que tiene que pesar, un paso que seguramente habrá sido muy complicado de torear. Como antaño, evidentemente más por necesidad, el caminar de este barco es largo que aunque antaño procesionó en la Madrugá, hoy le confiere a la hora nona del Viernes Santo un encanto evangélico único y especial. Su andar es poderoso, sobrio, bajo las directrices de esas “leyes no escritas” que nos hablan sobre como debe ir los pasos de Cristo crucificado, más si es con la sobriedad que imprime su hermandad, aunque llevan bandas tras sus pasos. Por eso quizás este video no muestre la rotunda presencia e idiosincrasia de la hermandad. Pero hoy día, el mundo de abajo ha cambiado tanto que incluso esta mole de arte se permite bajar el ritmo y dibujar un momento bajo la anochecida completamente de otra época, aunque haya cosas que solo son de ésta. Una de ellas es la banda de cornetas y tambores, las Cigarreras siguen a la “carreta”, la sobriedad de los postulados de Escámez son la esencia por la que sigue apostando en esta hermandad, dándole sin duda “frescura” al duro trabajo costalero y es el sonido “cornetero” el que más se adaptada, según mi visión a la idiosincrasia rebuscada de esta cofradía, a toda esta conjunción de ingredientes específicos que le dan ese matiz mustio y sobrio… aunque siempre habrá alguno que le pondría una agrupación detrás…
Pero una cosa que solo puede darle las Cigarreras –la cual le dedicó la marcha “A los pies de tu Santa Cruz, una de sus grandes creaciones “fúnebres”- a este paso es su magnifica armonía y esas geniales partituras propias que en la gran mayoría de los casos, lo mismo levanta el asombro allá por el barrio León que te introduce en una mística sobria y de dolor, aquí poca “conversión” musical tiene que experimentar la banda o así es como lo perciben mis sentidos al visualizar estos videos. Por ello suena, en una chicotá templada, girándole el paso a las Aguas la marcha “Por, Sevilla Coronada” la cual consigue crear con sonidos nuevos una esencia fúnebre para esta cofradía, que incluso consiguen retrotraerte a otros tiempos. El momento continua pausado, sigue poderoso pero armonioso, la cercanía de la recogía quizás, una abarrotada calle Dos de Mayo sigue embobándose del calvario caminante de los Toneleros. Y digo que la música es sobria, con halo de tristeza y duelo, pero la siguiente marcha está dedicada a una Gloria, al Sagrado Corazón de Nervión pero por el contrario su línea y estructura musical es evocadora de la tristeza que por lógica debe rodear a la Pasión y Muerte del Hijo de Dios. Así el Señor se despide repartiendo Salud desde el madero con “Corazón de Jesús” y buscar el entramado de calles de su barrio con eso mismo que mi percepción de las cosas llega a sentir, que una misma macha puede levantar algarabía o introduce en la frialdad de la muerte… ¿o es que ello no lo puede “Refúgiame”?
Insisto, vean el video, intenten además sentirlo y seguramente se enamoraran de cómo Sevilla sigue reinventándose y aportando estampas llenas de sabor, elegancia y categoría. Esto es un poco de lo que se podría hablar de ella, podríamos estar toda una vida, pero así es como mi alma hoy día puede expresárselo. Mañana si Dios quiere seguiremos la estación de penitencia cuando su paso palio también dibuje estelas imborrables de categoría tras los pasos del galeón de su Hijo de la Salud….El que parafraseando al maestro Carlos Herrera en su pregón de la Semana Santa, “dos ladrones y un Mesías trae mi Carretería”…
El pasado domingo en Sevilla, presenciando las dos salidas letíficas pude cruzarme en varias ocasiones con el futuro pregonero de la Semana Santa de 2013, si Dios así lo ve conveniente. Aunque esto son asuntos que a mi no me suelen llamar nada la atención, si pude comprobar o “comprender” ese “run run” que hay en la Sevilla cofradiera ante la edad de referido pregonero, Francisco Javier Segura Márquez, que pese a su juventud tiene también buena critica por los que conocen sus cualidades, habiendo ya sido pregonero de las Glorias, ciertamente parece ser que es más cofrade letífico que de penitencia. Bueno demasiado estoy hablando de esto, pero lo aprovecho porque también ha sido noticia por la designación de la marcha del pregonero, esa marcha que la municipal interpreta antes de que comience la exaltación juntamente a “Amarguras” de los Font de Anta, como marcha “oficial” de la Semana Santa de Sevilla.
La misma se trata de la marcha “Cristo de las Almas” de Ignacio Otero Nieto, una marcha no muy conocida pero que a mi personalmente me gusta bastante, llena de ese aura mística y sobria que rodea a la hermandad a la cual está dedicada, hermandad como es lógico del pregonero y en la cual desempeña un cargo de junta. Por esta actualidad que mejor que hablarles hoy de la hermandad pero sobre todo de algunas de las historias o la personalidad de su paso de Cristo, el del crucificado de las Almas el cual durante algunos años, aunque camina en silencio salía de su sede canónica sonando esta marcha e interpretada por la banda que acompaña al palio.
Quizás no se lo creen pero llevo meses, dejando aparcada la intención de dedicarle una entrada a esta hermandad y a su paso de Cristo. Una hermandad conocida con el curioso nombre de los “Javieres”. El motivo es muy sencillo, la hermandad surge a mediados del siglo pasado de una asociación religiosa con sede en la iglesia del Corazón de Jesús regentada por la Compañía de Jesús, llamada “Congregación de María Inmaculada y San Francisco Javier”, la cual se transformaría en hermandad de penitencia y seria conocida con este vulgo de “Los Javieres”. Cuando la hermandad consiguió procesionar por primera en vez en Semana Santa, eligieron la jornada de Martes Santo porque precisamente en esta jornada de la Semana de Pasión pero del año 1506 vio la luz del mundo San Francisco Javier. Así cada Martes Santo, una hilera de nazarenos de negro ruan, custodian al que es el Dios de los Javieres de Ómnium Sanctórum, una imagen realizada por el imaginero José Luis Pires Azcárraga aunque hay quien apunta que su verdadero segundo apellido era Gutiérrez, que durante algunos años lo acompáñese en el paso la dolorosa titular de la hermandad, Gracia y Amparo. Paso que si no me equivoco fue la primera gran obra realizada íntegramente por el genio de Manuel Guzmán Bejarano para su ciudad.
Uno de los crucificados contemporáneos más personales de la Semana Santa de Sevilla, que aunque sigue la esencia neobarroca si lleva imprimido unas características y esencias que lo hacen diferente al resto por el cual pasó alguna que otra penalidad a la hora de los cobros por lo que introdujo en su interior algunos documentos sarcásticos referentes a esta situación. En un bote de un medicamento estomacal de grandes dimensiones introdujo una “perra chica” y un documento que decía lo siguiente: “Este trabajo de arte fue ejecutado en el año del Señor 1947 por encargo del Reverendo Señor Don José Luís Díez Gutiérrez Onil, director de los Javieres de Sevilla por la importancia de 26.000 reales, calderilla.
El contrato fue con el famoso escultor hispano-portugüés, Sr. Pires, en unas condiciones que huelga el comentarlas, sufriendo una suspensión de un lapsus de tiempo de cerca de 365 más 366 días.
Tomaron parte en ese trabajo el también famoso artista, campeón del rentoy de Santa Catalina – Singapur y sus inmediaciones, que vive en la calle Santiago 31, último final del trayecto.
Otro sí tomó parte. El tallista de Triana Pepito Amadeu de Gaula, que vive en Rodrigo de Triana, en su número.
Como aprendiz, un tal Manolito que toca el pito.
Fdo. Pires”
Y sobre su no menos genial paso levanta el asombro del Martes Santo, de aquellos que saben saborear “el pata negra” de las cofradías aunque sea esta una de las menos populares de la ciudad. A mi personalmente me parece una delicia sus formas y maneras, sobre todo con la esencia que le a da a su andar la cuadrilla de costaleros que comenda la saga de los Palacios. Como muchos sabrán, los que leen asiduamente este blog, creo que no me suele cebar siempre en unas mismas personas y cofradías. Creo que en el mundo de los capataces me paro en los mediáticos y en los menos mediáticos y creo que he dejado claro la admiración que siento por los pasos que mandan la familia Palacios, ciertamente me sorprendo como pudo haber gente que desde el anonimato señalase en el momento de su despedida de los martillos de Rafael Díaz Palacios que fue un mal capataz… y lo digo por que todo lo que ha mandado y le ha dejado a su hijo y nieto, ha conseguido convertirlo en cuadrillas si no punteras, de las admiradas de Sevilla.
Hace años, los amigos almerienses, no se si Agustín o su hermano Kiski me incentivaron a observar este paso caminando por Sevilla. Según ellos era de las mejores de Sevilla, opinión que desde entonces comparto cuando en los Martes Santo le hacen un guiño al simpar y único caminar de la cuadrilla del Gran Poder, con esa zancada abierta y inconfundible que creara los Ariza y sea hoy seguida por los Villanueva, además en el paso de Santa Marta habiéndose convertido en un caminar propio de hermandad de silencio en Sevilla y fuera de ella. Una manera de andar que le confiere al Señor de Sevilla esa percepción al ojo humano que parece que la imagen camina de verdad, de ahí aquel lema ¿has visto caminar a Dios?. En cuaresma mi segundo en el Prendimiento de Linares, Antonio Acuña me comentó que la había conocido y que igualmente le había sorprendido gratamente. La ultima vez que el tiempo nos dejó embobarnos bajo su Alma crucificada, consiguió también enganchar a mi amigo Félix, el cual desde entonces también la tiene como una hermandad “sagrada” en los Martes Santo y de sus favoritas y es que se conjuga un perfecto coctel de arte y buen hacer, que aunque no sea una de las de más rancio abolengo si deja mudo a todo el que se para a contemplar como camina Dios… el de los Javieres.
Esta portentosa imagen que abre la entrada es una de las joyas imagineras que solo Dios quiso salvar de la barbarie que se produjo en los tiempos de la Guerra Civil en la provincia de Jaén. Nuestro Padre Jesús de la Caída deja caer el peso de los pecados del mundo en la bellísima y monumental ciudad renacentista de Baeza, la cual como podemos contemplar en la fotografía en ocasiones suele procesionar, aunque seria lo menos lógico, si ninguna vestimenta porque así lo ha venido decidiendo durante siglos su pueblo, el cual conocedor de las portentosas cualidades artísticas que atesora, a veces resuelve que salga así en la noche del Miércoles Santo para que además pueda extasiar el que se planta a sus pies ante la genialidad de sus grafismos. La imagen de expresión espiritual contenida, pero realista, íntima y de mirada perdida (casi desfallecido), en la que no faltan, sin embargo, todos los recursos y artificios de los artistas granadinos porque es indudable que hasta aquella escuela halla que apuntar para buscar su posible autor, porque no está documentada. Antiguamente cuando la carrera de historiador de arte no estaba lo que se dice muy desarrollada pues rápidamente el más culto en aquellos tiempos sobre estas vicisitudes rápidamente atribuía al que parecía que antiguamente solo supo tallar, Juan Martínez Montañés.
Indudablemente nada de impronta del maestro de Alcalá la Real podemos encontrar en su figura –y muy raro es que aquí en Jaén se encontrara algo del él, ya que su carrera no abarcó estas tierras aunque naciera en ellas- pero obviamente si podemos encontrar la esencia, prácticamente sin ninguna duda de la saga granadina de los Mora. Basta contemplar cualquier imagen de Bernardo de Mora o su hijo José de Mora para no presentar ninguna duda sobre su posible atribución aunque también es cierto que podría apuntar a la mano del también eterno José Risueño que como Ruíz del Peral seguiría los modelos de la familia Mora que en muchas ocasiones llegan a confundir hasta a los más eruditos, por ello en muchas ocasiones son estos modelos los que erróneamente se encasillan con la escuela granadina, es como en Sevilla los modelos de Montañés, Ocampo o Mesa marcarían la imaginería que se haría posteriormente.
Ciertamente su cofradía se funda (1698) en los años esenciales en que trabajaron estos genios de la gubia en la ciudad de la Alhambra aunque yo personalmente considero que esta imagen pertenece a un “pack” que algunos de estos imagineros tuvieron que realizar para dos pueblos más de la comarca, uno para Úbeda y otro para Villacarrillo, ya que por su similitud entre los tres se ve que pudieron responder de que el gran éxito del que primero se realizara contrajo el contrato para los posteriores. Hoy solo se conserva este baezano, los otros dos tristísimamente fueron destruidos en la Guerra Civil, curiosamente una vez leí que el de Villacarrillo estaba atribuido a Andrés de Ocampo o a su sobrino Francisco, no lo recuerdo bien la verdad, irrepetibles imagineros los dos, aunque yo creo que esta atribución solo se basa en que ambos eran naturales de este pueblo, pero que al igual que Montañés realizaron su carrera fuera de su tierra y formados en Sevilla. Aquí a Jaén si no me equivoco solo llegaría la producción sevillana en los siglos de oro de la mano de Pedro Roldan y su escuela para la Catedral de Jaén.
Imagen cubierta, tristemente para mi gusto por la peluca de modas dieciochescas, corona de espinas de metales nobles y cuando sale revestido la popular túnica de cola bordada en oro. Su cofradía se puede decir que hoy día está embutida en la esencia de una ciudad que de siempre ha sido muy cofradiera, por lo menos en los días grandes de la pasión. Sus más de 20 cofradías para sus 16.411 habitantes nos dan una idea sobre este dato. Una ciudad que poco a poco comienza a mirar para Sevilla, pero que en tiempos pasados “presumía” de tener una de las mejores Semana Santas de la provincia –y la sigue teniendo-, mucha culpa de ello tiene su gran patrimonio siendo esta imagen una de las grandes culpables de ello. La imagen procesionaba sobre un paso de líneas sencillas, barnizado en su color al modo “baezano” como dicen allí, que en realidad es llevar un paso por dentro cargando dos varales sobre los hombros, lo que se le llama estilo granadino aunque aun no se ciertamente donde nació este tipo de carga. Curiosamente en el extremo de la cruz utiliza como “cirineo” que soporta el extremo inferior de la cruz, un elemento muy extendido en la actualidad, según dicen los eruditos, nacido del sentimiento popular que de iconografía litúrgica o teologal, lo que se denomina un “ángel cirineo”. Un ángel cirineo que curiosamente viste un costal en su cabeza para cargar como único costalero del paso el peso divino de la Redención. Una obra, creo que la primera en esta provincia del sevillano Manuel Hernández León, que si no falla mi memoria fue la que recomendó este artista a la hermandad de reciente actualidad en esta mi casa, la Vera Cruz de Linares para levantar de sus cenizas al Señor de la Humildad, el cual una tarde de mayo, en su eterna meditación en San Agustín decidió que su Madre de la Quinta Angustia debería “volver a la vida” y venirse con Él a Linares para derramar la Salud que tanto le pedimos.
Ubeda
Villacarrillo.
Últimamente la hermandad se enfrascó en la realización de un nuevo paso más acorde a la categoría de la imagen, recurriendo a la filigrana sevillana y el suntuoso pan de oro. Es la última –aunque no sé si el paso del Nazareno de Linares es posterior- obra de un taller que precisamente en esta provincia le abrió las puertas mi hermandad, me refiero como no, al taller de Guzmán Bejarano, aunque este paso haya sido realizado ya por su hijo, Manuel Guzmán Fernández como el cabeza de la empresa. Un paso que viene a completar uno de los conjuntos más conseguidos y dignos de mención en esta provincia, que camina en silencio con el sobrecogedor acompañamiento de la música de capilla, dibujando estampas bellísimas cuando atraviesa la vieja ciudad en busca de la Catedral, porque en Baeza también hay Catedral. Porque allí es donde se recoge la hermandad aunque haga su salida desde la iglesia conventual de la Magdalena regentado por las hermanas Agustinas Recoletas.
Un convento donde es venerado desde 1869 al cual llegó tras haber pasado por diferentes avatares por otros templos de la ciudad. Más de un siglo recibiendo los rezos de devoción y los elogios por su impresionante figura. Belleza y perfeccionismo humano para poder plasmar y transmitir la inmensidad de dulzura y amor espiritual que desparrama el Sagrado Corazón de Dios sobre sus hijos, tal como diría una de sus viejas vecinas, la cual le profesó una gran devoción, ya que el único y gran amor de su vida fue Jesucristo, de hecho ella es llamada Sor Mónica de Jesús. Veinte años después de la llegada del Señor a la casa de las Agustinas vería la luz del mundo una de las grandes Siervas del Señor que ha dado este país, la cual por su vida llena de santidad espera recibir algún día la beatificación. Un triste día para mi en el año, 17 de mayo –aunque seguro que para ellos allí arriba fue un día de fiesta- vería la luz del mundo allá en un pequeño pueblo de la ribera de Navarra llamado Monteagudo, Dª Basilia Cornago Zapater. Fue educada en una familia campesina de profundas raíces cristianas, de costumbres edificantes, de comportamiento cabal, sencillo, austero. A los cuatro años vio por primera vez a su ángel junto con el de una amiguita. Basilia le pidió al suyo que le enseñara a amar mucho a Jesús. Sentía pasión por la Eucaristía. Se preparó intensamente a su Primera Comunión; ese primer encuentro con Jesús no lo olvidará nunca.
A los 19 años pide su ingreso en el monasterio de Santa María Magdalena de Baeza, (Jaén) de monjas Agustinas Recoletas, fundado a mediados del siglo XVI.El 6 de enero de 1910 fue admitida a la Primera Profesión como Basilia de Santa Mónica de ahí que se le llamará Sor Mónica.
Sor Mónica fabricando Rosarios...
Fue una mujer entregada del todo a Dios, que hablaba con los ángeles, que se peleaba con los demonios, que sufría los estigmas de la Pasión, que amaba a Dios tanto que su corazón quemaba la ropa, que se inmolaba por los pecadores, que tenía don de profecía, que tenía don de bilocación, que era extraordinariamente sencilla, dulce en prodigar consuelo y que por su intercesión cuentan milagros. La lectura de las cartas que dejó, no dejan indiferente a nadie, por lo menos a los creyentes.
Posteriormente estaría en Martos, durante la Guerra Civil estuvo en casas particulares de la ciudad volviendo algunos meses a su pueblo natal, después a Madrid, a Serradilla (Cáceres) para volver a Baeza donde era constante que se le apareciera Nuestro Señor Jesús e incluso el demonio el cual le atacaba por su profundo amor a Jesús, ella le atacaba al mal con amor… Con esta vida es lógico que se espere su confirmación como beata, y sin duda santa porque allí en su convento, donde descansa eternamente desde el 14 de junio de 1964 en que se fue para siempre junto a su Dios, nuestro Dios, la cual seguramente sigue esperando la visita de sus fieles que siempre le piden algo para que interceda ante su gran amor, Jesús, tal como ella dejó prometido: “Desde el Cielo miraré mucho más por vosotros”. Ella que fue una enamorada de Jesús, sabe que su Madre Bendita está orgullosa de que alguien quisiera tanto a su hijo, como cualquier madre, por ello tras conocer la vida y obra de esta mujer bendita, la cual me cautivó, le pedí a mi hermandad que un rosario con su fotografía estuviera durante este mes de noviembre –para que pida por nuestros difuntos, ella que lo puede hacer cara a cara con Él- en las manos de la que es precisamente Reina del Santo Rosario en Linares -justamente el día que su amado Jesús, echo Soberano Prendido de Linares se marchaba al “medico”-, la cual accedió gustosamente y por ellos les doy mi más profundo agradecimiento, seguro que por ello Sor Mónica, ahora que tiene a nuestro Soberano Eterno tan cerca, le pedirá por todos nosotros.
