Ya si que si, los tiempos siguen su curso y he esperado hasta hoy o ayer para anunciar la buena nueva. Aunque ya estaban muchos publicados he esperado al de Sevilla, para eso es la Semana Santa que marca mi pulso de vida y con la que mi ser se siente identificado. Un año mas los carteles nos anuncian lo que esta por llegar, la penitencia de la gloria y así, ayer Sevilla comenzó a proclamar al mundo una nueva Semana Santa, donde un rayo de sol como el que aparece en la pintura de Dubé de Luque sea el protagonista de la semana grande y podamos vivir con toda la pasión que sentimos los capillitas y cofrades, lo que nos anuncia el Señor de Martínez Montañés. Pasión, el nazareno queda plasmado en el lienzo, y como no la muerte, en el pálido regazo de la Piedad Servita, algo que ya dejó entrever su autor que aparecería… estaría bueno que uno en tan importante elemento de las cofradías se olvidara de la suya… y terminar con la Resurrección, pero una muy especial, y es que cuando pasa por delante de ti la Esperanza Macarena, se siente la gloria y la casa de Dios mas cerca.
Una obra pictórica, que bueno, los expertos podrán catalogar mejor que este humilde servidor, a mi me a gustado y a la vez, pues tampoco me a vuelto loco… y es que yo creo que esa es una particularidad de estas cosas, que es imposible plasmar la esencia de lo que va a venir con las manos y cada uno le dará la magnificencia que vea oportuna. Pero aplaudo y abogo por este formato, el de la pintura, las fotografías, otra de las facetas del arte, por muy buenas que sean no me transmiten para estos menesteres como la pintura, sea más clásica como este cartel de Sevilla o más modernista.
Si no me equivoco hasta en esto ha sido Sevilla un referente, cuando tantas ciudades han optado por la pintura para proclamar sus Semanas Santas al mundo, incluso en mi pueblo este año se ha optado por una pintura… ojala se quede implantado este formato para próximos años.
Así pues un año mas, por que el Dios Soberano ha querido les dejo con un elenco de carteles de la Semana Santa española, para quitarle un día mas a la cuenta atrás y despertar (si es que se puede dormir la noche antes) en un esplendido Domingo de Ramos… y habrá que aprovecharlo al máximo, que según los Mayas será el ultimo…
Tomando por referencia la entrada anterior volveré a retomar una serie de entradas que tenia algo olvidadas. Nuevamente me quedaré con la contemplación de aquellos míticos videos de Semana Santa de Sevilla que editaba y comercializaba el diario sevillano “El Correo de Andalucía”.
Y en esta entrada me quedaré con un barrio y un estilo inconfundible de entender la Semana Santa, Triana. Y será por un mismo enclave por donde prácticamente todas las hermandades del barrio pasan actualmente para realizar su vuelta al barrio de antiguos alfareros y marineros. La colección “La Pasión en Sevilla” nos mostrará el caminar de tres hermandades por el Arco del Postigo, encaminándose en sus itinerarios de vuelta, mientras atraviesan el igualmente popular y sevillanísimo barrio del Arenal.
Y la primera de ellas, ira enlazada con la entrada anterior, y todas ellas llevaran en común el desparpajo que levanta sus misterios con el andar trianero de los cambios al ritmo de las marchas. Tristemente no está colgado el perteneciente a la hermandad que los creó, San Gonzalo el cual además de mostrarnos a la singular hermandad del Barrio León, me hizo vivir hace años una circunstancia que hoy recuerdo con emoción, pero esa es otra historia, que si alguien lo cuelga algún día, podría contar.
Pues eso, que el primer video pertenece a la hermandad de las que les hablé en la entrada anterior, las Cigarreras del barrio de los Remedios. Pero al ser 1995 aquel año, podemos encontrar esa vertiente trianaera que envolvió en aquel entonces a la hermandad que retornaba bajo el emblemático y cofradiero Arco del Postigo, aunque no buscaba el puente de Triana si no el actual por donde va y vuelve a Sevilla, el cercano a su templo, el puente de San Telmo.
Así contemplamos la estampa que dibujaba entonces este paso, con el antiguo misterio, y el monte de clavel rojo mientras su banda entona la archipopular marcha “Eucaristía” de Francis González Ríos. De costero a costero y marchándose con el izquierdo por delante, el andar de este paso que comandaba Manuel Torres, se asemejaba como no, al del Soberano Poder y al de las Penas de Triana. Desviándome un poco, incluso veo identificado mucho sus maneras con las que siempre ha intentado crear el paso de mi hermandad, y de la que soy su costalero, el Prendimiento de Linares. Video que levantará la nostalgia de muchos, sin duda el caminar del misterio de la Flagelación del Señor en Sevilla tenia que levantar otro tipo de expectación mientras en el mismo punto y tras Él, aparece como siempre a ocurrido la bellísima Virgen de la Victoria, una de las grandes y queridas dolorosas de Sevilla. Puede traernos confusión este video, al contemplar que el paso camina a los sones de música fúnebre, como es lo más común hoy en día, pero tal como muestran otros videos de la época, este paso anduvo al compás rítmico de las marchas “alegres”. Aquel día Ella acaparó todos los estrenos de la corporación, este año presentará renovado su singular palio de cajón y la banda que marcaba su elegante compás no era la actual perteneciente a la hermandad si no la banda de la Soledad de Cantillana.
Dije que hablaría de Triana, aunque la otra pues ciertamente no lo sea, pero ahora si viene la gracia de los habitantes de la Cava. Saltamos al gran primer día, el Domingo de Ramos y podemos ver que en 1995 el Penas de Triana ya demostraba categoría a raudales. El “zapatero” implorante al cielo como lo vienen contemplado los siglos, y el barco de Antonio Martín atravesando el arco en busca del Baratillo, a las ordenes de Ramón Sánchez Núñez y entonces como su segundo Manolo Vizcaya, actual capataz de unos de los pasos emblema de los cambios de Triana, curiosamente creados por la cuadrilla que dirigió su padre, Juan Vizcaya en San Gonzalo. La Presentación al Pueblo de Dos Hermanas ya marcaba el compás del Señor de la calle San Jacinto, sones cigarreros bajo el arco, como es “Azotes” porque esta hermandad siempre ha destilado la música que creara la banda del vecino arrabal de los Remedios. Y para adentrarse en el Arenal, una de las primeras marchas propias de esta banda nazarena, “Ecce Homo”. Tras Él, como no, su Madre Bendita de la Estrella, caminante y melancólica a los sones de “La Madrugá”, marcha emblema de aquellos tiempos para la recreación de la cuadrilla interpretada como hoy por la banda de la Oliva de Salteras. Una estampa recuperada en nuestros días nos habla de su exorno de flor de cera pero sin duda este video es histórico por que precisamente, iba estrenando el palio de Antonio Garduño. La pieza bordada por Fernández y Enríquez para sustituir el antiguo y emblemático palio de la Macarena, que bordarse el taller de Rodríguez Ojeda y que acabó en esta hermandad, convirtiéndose en su símbolo y estereotipo. Gracias a Dios, el mismo se recuperó y sigue siendo utilizándose alternando los años.
Y como falta el Soberano Poder ante Caifás, acabaremos esta entrada con la popularísima hermandad de la Esperanza de Triana. Una jornada histórica la de aquella madrugá de 1995, pero antes nos pararemos en la vuelta del “Caballo de Triana”… con su personal estilo, trianero pero diferenciado, llega el Santísimo Cristo de las Tres Caídas al compás de su banda de blanca pureza. Sones clásicos como “La Expiración” de Escámez marcan el compas del “Moreno de la calle Pureza” sumergiéndose en el mojado asfalto del Arenal mientras Salvador Perales comanda a la cuadrilla y al igual que pasara con el Penas de Triana, de segundo su actual capataz, Francisco Ceballos. Y digo mojado… llega la Reina de Triana de vivir una de las jornadas mas emocionantes e históricas de la Semana Santa hispalense. Aquella madrugá llovió y la otra Esperanza, la de San Gil tuvo que refugiarse en la Catedral para presenciar el histórico encuentro entre las dos imágenes de la Virgen María que levanta la gran devoción en la ciudad. Así, al sublime compas del solo de “Rocío”, llega la Esperanza de Triana al Postigo del Aceite buscando su barrio con los claros del día mientras en su mirada se ha llevado prendida la mirada de la Macarena para Triana, como la Macarena se llevó la suya para San Gil. La banda de Camas, entona “Campanilleros” y la dulce Señora de Triana continua su camino con ese compas tan popular de entonces, ese desmesurado compas del palio que también echan de menos un sector cofradiero a las ordenes de su mítico capataz, y para mi el quizá mejor orfebre que hay en Sevilla, Juan Antonio Borrero.
Unas recientes alteraciones en el itinerario de la hermandad de la Cigarreras ha motivado el puntito de inspiración para realizar una nueva entrada. Obviamente la popular hermandad sevillana es la protagonista para recordar un tiempo, una época que hizo mella en muchos cofrades y que ante noticias como esta siempre salta a la palestra.
La antiquísima hermandad con varias imágenes de Cristo a las espaldas flageladas de su historia ha residido en varias sedes canónicas durante sus centenarios años, hasta que en los años sesenta de la pasada centuria, dejara la antigua Fabrica de Tabacos -como podemos ver en la película “Carmen” de Vicente Aranda-, hoy Universidad y desembocara en su actual sede, la capillita que se encuentra en plena fabrica de tabacos -no se si sigue activa su producción-, la actual en el barrio de los Remedios. Una zona moderna, alejada en su idiosincrasia de los populares barrios de Sevilla, los que yo particularmente llamo “pueblos” por su geografía y la manera de ser de sus habitantes. Lo que podríamos llamar un barrio del siglo XX pero que esta pegado al quizás barrio de todos los barrios de la ciudad y quizás del mundo… Triana.
Se podría considerar este barrio como el Tardón, simplemente en una ampliación de la mítica Cava, no hay barreras materiales que los separen aunque si emocionales y gubernamentales. En la explosión “festiva” que trajo la cuadrilla de San Gonzalo con la nueva manera de entender el caminar de los pasos de Cristo, hizo que rápidamente algunos pasos de Triana y después del resto de Sevilla siguieran aquellas directrices de los hombres de Juan Vizcaya y de Garduño después. Sin duda esa “gracia” especial de las gentes de este barrio, discutida por los mas “mustios” hizo que pasos como el del Señor de las Penas o el del Stmo. Cristo de la Tres Caídas, junto al del Soberano Poder ante Caifás como no, pronto se convirtieran en la referencia del nuevo estilo hasta llegar a la realidad actual, que a sobrepasado limites insospechados, de aquellos hombres, que cuentan que el “izquierdo por delante” nació tan solo para que la cuadrilla se viniese arriba en los momentos de flaqueza, en unos tiempos en que las igualás no parecían los aledaños del Bernabéu antes de un partido.
Las Cigarreras de los Remedios, se subió al carro de aquel fenómeno como tantas otras, siendo ella una heredera histórica del rango de hermandad de centro. El tener que cruzar el rio la hizo sentirse una parte más de Triana y cada Jueves Santo atravesaba hasta la arteria trianera de la antigua calle Larga. Se adentraba por la calle que indica el dogma que esta ciudad defendió antes que nadie, mas cuando en Pureza vive la Esperanza. Eso nos muestra el video que les dejo, legendario entre los que no somos de allí cuando el desgarrado Cristo que tallase don Francisco Buiza se encorva de dolor para perderse en la mirada de Esperanza que desprende su Madre, que ya espera la noche para levantar el nudo en el estomago de todos los trianeros. Y llega como les vengo contando, de trianeras maneras, en plena Triana, quien no diría que parece que viene de Santa Ana. Tras el su “sinfónica”, por que antes de que le metiera nuevas instrumentaciones esta gente ya era el punto y aparte de la interpretación. Las cornetas y tambores cigarreras alzan sus sones ante el que muchos aun no se abran parado a pensar, es su Cristo, el que les da nombre popular.
Y las geniales partituras de “Refúgiame”, “Divina Pastora de Cantillana” y “Pasión, Muerte y Resurrección” se enmarañan entre el publico expectante y el compas costalero reaviva la chispa que levanta a Triana. Costeros, izquierdos profundos e incluso posan al Señor de la Columna en el mismo suelo sagrado de la Capilla de los Marineros ante el desbordado entusiasmo de los fieles a Dios según las trianeras maneras. Aun recuerdo el primer año que mi hermandad del Prendimiento en Linares, cuando hizo el saludo a la Esperanza, lógicamente la de Linares (el cual tiene todas las papeletas de perderse) y este que subscribe iba tras Él con su corneta, al amigo Luismi Villa, se le ocurrió exclamar emocionado: “¡que lo metan dentro!!”… ya les dije que este video era famoso entre los jartibles de las sevillanas maneras fuera de Sevilla.
Pero la escena cambió en muchos sentidos, desde esta manera de andar, el itinerario… hasta la puramente artística. Muchas veces se ha debatido, la conveniencia sobre a que pasos le puede encajar o no este tipo de caminar. Son normas no escritas que no todo el mundo relaciona y ve de manera equiparada. Ciertamente nadie tenemos la verdad absoluta, el amante de los cambios se los pondría hasta a la Canina, y el “mustio” los eliminaba de la faz de la tierra.
Yo suelo tener una norma sin pararme a profundizar en otras como el pasaje representado, que se fija en la proporción de todo el conjunto. Las imágenes nos muestran diferencias plásticas de la escena. El antiguo misterio que igualmente tallara el maestro de Carmona y que sin duda nunca alcanzó la genialidad de su gubia, que su discípulo Berlanga remodeló con nuevos bustos hasta que José Antonio Navarro Arteaga se encumbrara en las paginas doradas de la imaginería sevillana con el espectacular e impresionante conjunto de imágenes secundarias que procesionan hoy en día. El número de imágenes creció y la disposición del misterio que bajo mi apreciación, llenó en demasía las geniales andas, una vez más que tállese el maestro Antonio Martín Fernández. Incluso fíjense como en la actualidad no procesionan los ángeles que iban en lo alto de los costeros del canasto entre los candelabros. Seguramente la escena quedaría demasiado sobrecargada, aunque esto es solo una suposición mía.
El asunto es que una nueva junta encomendó la tarea de comandar sus pasos a la familia Villanueva, una saga de capataces fiel a la vieja escuela, a la de siempre… los pasos siempre de frente. Aunque también hay que recordar que en Sevilla quien decide como debe de andar los pasos es la junta de gobierno, no los gustos del capataz el cual es considerado como un “servidor” de la cofradía, mas en los tiempos en que eran asalariados. Pero obviamente aquella junta buscaba retomar el clásico estilo de la hermandad, y el misterio perdió el “trianerismo” y su discurrir por Triana, lo cual hacia dibujar un bello itinerario por el Puente de Isabel II o la plaza de San Pablo bajo el incomparable marco de la Iglesia de la Magdalena como muestra estos videos. Así el misterio cogió un estilo “Herodes”, siempre de frente, sin hacer mucho caso siquiera a los cambios de ritmo de las marchas, algo que a mi buen amigo Rubén no le agració en aquel Jueves Santo que tuvo la dicha de ver a esta hermandad, la cual conoció en aquellos videos del Correo, a las maneras que les vengo contando.
El palio obviamente cambió, quizás en esto ha habido menos polémica. Un conjunto tan clásico, de cajón y respiradero decimonónico con marchas rítmicas o alegres como muestran el video de la Campana de 1994, del cual ya hablé en otra ocasión, si hacia chocar mucho mas a los puristas. Asimismo, ahora es mas común tener que ponerse un babero al ver este paso con el potente sol reluciente del Jueves Santo o la embrujadora noche que se avecina con ecos tan sublimes como “Virgen del Valle”, “Soleá Dame la Mano” o “Margot”.
Así que la hermandad marcó una época sintiéndose como “Las Cigarreras de Triana” para convertirse en las Cigarreras de siempre, en una hermandad de centro, que quizás vive un poco “olvidada” en una capillita dentro de una fabrica de cigarrillos del barrio de los Remedios y que muchos siguen añorando aquel pasado de los años noventa.
Esta es la frase más esperada de la Semana Santa de Sevilla, la que los sevillanos y los enamorados de Sevilla estamos ansiosos por escuchar. No es la primera, si contamos con las diversas famosas frases…unas horas antes un ¡Osuna!! Allá por el Porvenir abrá levantado el asombro y la tensión contenida de los primeros privilegiados que quieren empaparse de pasión...
Pero esta frase es la “oficial”, un niño se acerca al palquillo de la Campana y pide la primera venia de la Semana Santa, en ese momento que al inaugurarse el recorrido oficial, pareciese que da comienzo la Semana de Dios según la urbe hispalense. Un nazarenito, de túnica de cola blanca, con Cruz de Santiago en el pecho abre la Semana Santa de Sevilla, aunque antes altos y negros nazarenos de ruan van marcándole con la sobria cruz el camino al infantil y único cortejo de niños y niñas nazarenos.
Y esta es la característica de un paso del que poco les he hablado, el que en todos sitos dicen que es el más esperado aunque habría que verlo en las encuestas... “El Dios de los niños”, como se le suele llamar, por que toda cofradía que procesiona la entrada triunfal en Jerusalén parece que tiene que ser la de los niños, la de la cantera cofrade. Seguramente la inocencia con un misterio tan dulce, el único alegre o quizás no, si nos refiriésemos a la Pasión y Muerte. La misma si no me equivoco comienza en el Cenáculo, así que cabria la posibilidad de incluir este misterio en el “saco” de los resucitados, es decir en las más que hipotéticas cofradías de gloria. Porque Jesús llegó a Jerusalén e hizo muchas cosas antes de su entrega al tormento de la Redención, que no se han solido representar las cofradías en Andalucía, por que obviamente se conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.
Pero este paso nació y se implantó como el del inicio jubiloso de la Semana Santa, precisamente en una Semana Santa que no era jubilosa, si no penitente. Por la antigüedad del Señor (finales del XVII o principios del XVIII), se podría considerar de los primeros ejemplos de este escenografía en Andalucía, caso que no debe de extrañarnos por que la Reconquista y el epicentro creador de liturgia desde entonces parte de Sevilla.
Así la solemnísima y regia hermandad del Amor, tiene este matiz alegre en su cofradía. Antaño abría el cortejo cerrando en la noche del Domingo de Ramos los recorridos oficiales. Después se separó el cortejo en 1970, saliendo la Borriquita sobre las tres -en Sevilla las cofradías, como los toros y el futbol, por la tarde- y al recogerse la misma, reconvertirse en el fúnebre caminar de la impresionante cofradía que todos o muchos conocemos, la que no abre ninguna cruz, por que ya abrió el cortejo en la Sagrada Entrada Triunfal de Jesús en Sevilla..
Pero no equivocarse, que aunque el portentoso misterio de la Borriquita y su juvenil cortejo nazareno desprendan alegría, simpatía, la estampa gloriosa de la tarde… la misma sigue siendo una cofradía de las serias aunque parezca de barrio. La anónima talla del Señor casi siempre revestida de ricos bordados, como normalmente siguen conservando y defendiendo las hermandades de rico y antiguo abolengo, casi ídem de lo mismo en el misterio que lo acompaña, un conjunto que igual marcaria estilo fuera de las imaginarias murallas de la vieja ciudad. Apóstoles como San Pedro y Santiago (anónimos) y el "lastruciense" de San Juan, entre hombres judíos y mujeres hebreas de Jerusalén con los típicos niños adorando al que viene en nombre del Señor. Imágenes de la poca producción y poco reconocida, salidas de las gubias de Abascal Fuentes en Sevilla, que conforman el genuino misterio, imitado hasta la saciedad hasta en la simpar palmera donde un pequeñito Zaqueo despunta en la singularidad de este paso.
Como olvidar la primera vez que contemplé el balanceo de la palmera en aquellos videos del correo, en aquel Domingo de Ramos adentrándose en Laraña al compás de “Bendición” o este ultimo por la Cuesta del Bacalao. Aquel sonido de campanitas… sin duda un paso diferente al resto y a la par tan común entre todos, cuando camina en sus sevillanísimas andas, puro ejemplo del patrón establecido allá por San Lorenzo. Quizás de los pasos menos publicitados por los expertos o inexpertos, pero que a mi siempre me han enganchado lo “común” de sus líneas sobredoras que tallase en 1945 Francisco Posadas Benítez para sustituir el anterior de líneas mas sencillas y que la sorna sevillana llamó “la cómoda”.
Y bajo el mismo, siempre abajo… los costaleros, que como digo siguen la línea de la hermandad aunque tras sus pasos, llorones de plumas ondeen al viento, traspasando con rayos musicales de Sol las hojas de la palmera en una de las genuinas estampas y esencias de la Semana Santa sevillana: la Borriquita y la banda del Sol. Andar de frente, decidido e incluso con la elección muchas veces, incluso parecen que alternan por años, la inclusión de la vieja música, madre y maestra de Escámez, Zueco Ramos o Poyuelo. Lo podremos contemplar en los videos, la mezcla de música, pero sobre todo en la televisiva Campana, donde muchos le puede sorprender este tipo de paso y estilo con tan añejo y sobrio caminar. Y con su paso característico del costero a costero, mas parecido al original de Triana pero emulando mas la elegancia de una cofradía que podríamos comparar con este paso… la Macarena y en concreto, el de su Santísimo Hijo de la Sentencia aunque el costero de aquel sea mas abierto y acompasado y el de la Borriquita mas corto como demuestra cada año en su tradicional salida bajando la “rampla” del Salvador, otro de los emblemas que avisan la llegada de la semana mas grande del año, cuando la joviales facciones de inspiración “ronaldesca” del Dios de clavel rosa, se abren paso sobre los pies o de costero a costero, entre quejios casi marciales de cornetas y tambores por el corto o justamente medido recorrido de la hermandad del Amor, por eso que mejor que ese nazarenito al que esperan altos nazarenos negros para abrir la Semana Santa diciendo que todo lo que va a pasar por ahí durante una semana es por culpa de Dios por el Amor….
Pues una vez más tiene la dicha este blog de expandirse a las publicaciones escritas, una vez mas la serie de fotografías de Sevilla en la Memoria han suscitado el interés de los cofrades sevillanos para ser publicadas en diferentes medios y pasar así a engrosar parte del extenso archivo fotográfico de tiempos pasados de la Semana Santa de Sevilla.
Y me siento orgulloso y a la vez temeroso, por que tal como se podrá leer en el boletín “Imperial” de la Archicofradía de la Sagrada Lanzada, he sido yo el encargado de realizar el artículo y estudio de las fotografías pertenecientes a esta hermandad y que están enmarcadas en la colección. Ciertamente, desde que inicie esta andadura del blog, no me esperaba todas estas sorpresas como para deparar que mi humildísima firma sea solicitada para las publicaciones de Sevilla, de ahí mi temor a poder cometer errores en un lugar donde todo lo concerniente a la Semana Santa se mira con lupa, y tal como dicen allí… “la Sevilla que tanto da y tanto quita”.
Pero que podía haber hecho cuando D. Manuel Gómez Herrera, mayordomo de la gran hermandad del Miércoles Santo, se puso en contacto conmigo y me solicitó no las fotos, si no que yo ilustrara las mismas. Por otra parte, al pedírmelas pueden acceder a los ejemplares con mayor resolución y calidad a las colgadas en el blog, donde se disminuyó por motivos de espacio. Mis pocas aportaciones se limitan hasta la fecha a los Programas de Semana Santa y revistas de difusión local, en mi pueblo y alguna que otra intervención en el boletín de mi hermandad del Prendimiento de Linares.
Asimismo pues no puedo evitar sentirme feliz, por ver mi trabajo en la Semana Santa de “todas las Semanas Santas”, donde disfruté durante algunas semanas de noviembre sumergiéndome en el apasionante y complicado mundo de la investigación, rebuscando en la hemeroteca de ABC, en algunas revistas o libros y cualquier dato curioso que encontrara por la red, que sirviera de complemento para el extenso estudio, tal como diría el amigo Manuel Olmedo “artículos que son mas bien capítulos de libro”, del Santo Entierro Grande de 1965, evento al que pertenecen las fotografías y en el que pude encontrar curiosidades y mostrar quizás por primera vez como es el caso de que el misterio fue acompañado por la banda de música de la Cruz Roja.
Le agradezco profundamente a Manuel Gómez su confianza en mi aficionada pluma, la consideración y libertad en la extensión y la magnifica puesta en escena de una de las mejores revistas - boletín de las cofradías de Sevilla, y no lo digo yo por que haya participado. Les dejo el enlace al PDF colgado en la web oficial de la hermandad y podrán comprobar su presentación, maquetación y elenco de grandes firmas donde casi me ruboriza encontrar mi nombre.
Me resultará complicado olvidarme en tal fecha como hoy, que además de que un servidor cumple una nueva primavera, lo hace también un fenómeno y un estilo de cofradía que me llega muy hondo. Ese estilo que cada Domingo de Ramos se apodera del barrio de la Feria y de Sevilla entera desde San Juan de la Palma cuando una infinita serpiente blanca de nazarenos anteceden al largo, solemne y encantador caminar del barco del “Herodes”.
Porque popularmente así se le llama al misterio de la Amargura donde un misterioso Cristo revestido de blanca túnica preside el imponente misterio del desprecio del rey Herodes al Salvador del mundo. 101 años cumple en el día de hoy la sobrecogedora puesta en escena de la que sin duda es una de las grandes cofradías y hermandades de la capital hispalense. Ntro. Padre Jesús del Silencio en el Desprecio de Herodes es el epicentro de un paso que llama poderosamente la atención por muchas cosas, desde el punto artístico, imitado en muchas ocasiones al punto “artístico” de sus hombres de abajo, que han conseguido formar uno de los caminares mas admirados del mundo del costalero, alabado en Sevilla y fuera de sus fronteras.
Ese Cristo que indudablemente nos retrotrae por sus grafismos a la eterna escuela de Pedro Roldan, pero es que su taller fue de unas características muy especiales y diferentes a tantos otros, donde al parecer se convirtió en una autentica fabrica de arte religioso donde trabajaron muchísimos artistas que también han pasado a la gran lista de oro de los grandes autores de todos los tiempos. Muchos de ellos hijos, hijas, yernos y un amplio árbol genealógico, que con sus consabidas diferencias fueron instruidos en el arte y estilo que nos legó para la posteridad el viejo Roldan. Es una difícil tarea para los historiadores ponerle nombre y padre a muchos de aquellos artistas y sus posibles trabajos, pero que poco a poco están saliendo a la luz. Y uno de ellos es el hipotético autor del Señor del “Silencio Blanco”, el que hoy en día se la ha venido a definir como “el Maestro del Silencio”, el cual tuvo que estar activo en el taller a finales del siglo XVII. Un artista que definió en el Señor de San Juan de la Palma unos rasgos de su personalidad artística, como pómulos muy marcados, ojos un tanto achinados, de parpados mórbidos, así como un perfil en el que la frente y la nariz, algo respingona componen una “S”.
Y el mismo fiel a los evangelios, no a una moda, viste de túnica blanca, simbolizada por judíos en aquellos tiempos y marcada para el revestimiento de los locos, por que esa fue la impresión que tuvo el rey Herodes al contemplarlo, ante el absoluto silencio que Jesús guardó ante sus preguntas, en el énfasis del Sanedrín por eliminarlo y matarlo, y la cobardía de Pilatos por quitarse el bulto de encima, pero la historia estaba escrita y debía de cumplirse para mayor gloria del hombre y su liberación del pecado.
Un color por otro lado, que quizá tampoco se puede asegurar que fuese por lo que conocemos como blanco. Posiblemente la representación de la túnica blanca venga de las reinterpretaciones iconográficas. Desde el mismo día de su bendición, el Señor apareció revesito por una túnica que los judíos utilizaban para marcar a los locos, que definían como “resplandeciente”, una idea recogida en el evangelio de San Lucas mediante el término “lamprós”, que luego, una traducción libre al latino “veste alba”, verificada por San Jerónimo en su celebre “Vulgata”, convirtió en blanca.
En este sentido, conviene recordar que de la nomina de adjetivos que realmente le cuadraban: “fulgidus”, “clarus”… quizás fuese “candidus” el mas preciso, por significar radiante, deslumbrador, pero también puro, inmaculado, blanco brillante. No en vano, en Roma los candidatos a cargos públicos usaban la toga “cándida”, por conllevar dicho color la idea de inocencia, básica por otra parte en toda representación pasionista del Mesías y en este pasaje con mayores motivos, porque durante siglos se aplicó el substantivo inocente a los dementes. Así en la Historia de la Sagrada Pasión, sacada de los cuatro evangelios por el padre Luis de la Palma, provincial de la Compañía de Jesús en la provincia de Toledo y natural de la misma, en la pagina 250, se puede leer: “Mandóle vestir Herodes con una vestidura blanca, como a un inocente y mentecato, y no quiso conocer de su negocio, sino volverle a Pilatos, con libre facultad de hacer de Él lo que quisiese”.
Y es que los brillos simbolizaron siempre en el Arte Cristiano, desde Bizancio, la Santidad. Por eso para la indumentaria de las personas sagradas, en especial Cristo y su Madre Bendita, y para los elementos litúrgicos se elegían tejidos irisados, cubiertos de bordados, de recamados de oro, etc… de ahí que de haberse mantenido la purpura regia, la escena no hubiese quedado suficientemente identificada. La confusión iconográfica con cualquiera de los tribunales anteriores al Escarnio hubiese estado servida.
Por eso, desde los primeros momentos lo vistieron con telas ricas, adornadas con cenefas y galones, porque el áureo metal, aparte de tales connotaciones de bienaventuranzas, conlleva la realeza, dos aspectos consustanciales en la representación del Salvador.
Asimismo Dios camina por Sevilla revestido de inocente, como dije al principio, no por una moda si no como el gran distintivo por el que es reconocido en la escena representada en su paso de misterio, donde siempre tiene que ir revestido reluciente, lo que hemos interpretado como blanco. Seguramente la visión del mismo durante siglos trajo consigo la utilización de estas túnicas “relucientes” en otros pasajes pasionistas que históricamente no tuvieron que ocurrir aunque los tiempos y la liturgia han deparado revisiones sobre esta circunstancia y sobre todo las modas “capillitas” por qué ciertamente es un color que suele sentarle bien a cualquier Cristo.
Un pasaje, el sevillano que vino a completarse hace poco años con la incorporación a la Semana Santa sevillana del misterio de Jesús Cautivo y Rescatado de la Hermandad de Polígono de San Pablo, en la que queda representada una escena algo anterior, donde Cristo viste la túnica morada de la penitencia mientras un servidor de Herodes se dispone a vestirlo como a un “inocente mentecato”, con túnica blanca en mano como representó el autor de todas las obras, Luis Álvarez Duarte.
Abre esta entrada una fotografía que nos retrotrae a la Semana Santa linarense de los años ochenta de la pasada centuria, común para muchos de mis visitantes y sobre todo de mis hermanos del Prendimiento de Linares. Obviamente se nos muestra como era el paso del Soberano en aquellos revolucionadores años, tan alejados estéticamente a como lo conocemos hoy en día.
Sobre su sencillo y pequeño paso dorado, pero de purpurina que se realizase en los años de la refundación tras la Guerra civil el linarense Ramón Fernández, se nos presenta el Señor del Prendimiento escoltado por sus aun escoltas y vigías, los centuriones romanos de Jiménez Martos. Una estampa ya comentada en otras entradas, donde el pasito ya caminaba al compas y gracia del costalero, con los nuevos exornos florales y con los ya mas que documentados candelabros de la Divina Enfermera de Sevilla.
Podo después vendría la revolución con Él como ya comenzó con su Madre Bendita. Llegaría el estereotipo de paso sevillano que se seguiría en Linares hasta la saciedad, aunque hoy siga incomprensiblemente existiendo gente que les escueza tener que admitir esto. Así la imagen del Señor aun no ha sufrido la restauración y remodelación al que fue sometido por Antonio Garduño Navas. Curiosamente poco se ha hablado y poco se conoce de la hermandad en el periodo comprendido entre la reorganización como hermandad del Prendimiento en lugar de la Sentencia y el espectacular crecimiento y todo lo demás que supuso los años ochenta.
Así podemos constatar que la imagen presenta dos peculiaridades heredadas de los años sesenta y setenta. La primera y poco afortunada, fue la restauración que le realizó el ubetense Marcelo Góngora Ramos (discípulo de Palma Burgos) en 1967 que desvirtuó el semblante del Señor que nos lego la reconstrucción de Giménez Martos entre 1944-45 (seguramente la igualmente poco afortunada intervención sobre los romanos, ha deparado en el poco aprecio que gozan entre los hermanos). Un aspecto que podemos comparar con diversas fotografías, sobre todo con la del cartel de la Semana Santa de Linares de 1983 y que vino a paliar la intervención de Garduño Navas, haciendo recordar el semblante anterior e incluso mejorándolo.
La segunda y razón de esta entrada es la vestimenta de una túnica granate o burdeos bordada en oro que presentó en aquellos años. Una pieza realizada en un estilo monjil, sin un gran trabajo de diseño e incluso de ejecución como ha solido pasar por estas tierras, realizada en 1974 por la Hermanas Dominica de Torredonjimeno, que igualmente dejarían más intervenciones en la hermandad y en la Semana Santa de Linares.
Las fotografías nos muestran la historia del atavío de nuestro Soberano. Aquella mítica fotografía de la Sentencia, con un modelo de vestir a las usanzas levantinas donde Cristo se nos presentaba con una túnica lisa de color blanco. Tras la guerra, cambió la escena e incluso la iconografía, acercándola a la de un “cautivo”, de hecho uno de sus hermanos refundadores (Diego Caro Bravo) era un reconocido cofrade del Rescate que pudo incidir en la escena de cristo maniatado, vistiendo igualmente túnicas lisas de tonalidad blanca o una, de la cual desconozco el color del soporte, bordada de igualmente discreta ejecución y diseño.
En los años setenta llegaría esta túnica protagonista de esta entrada y de la actualidad de la hermandad. En las reformas introducidas en los años ochenta trajo consigo la de no poder utilizar la misma en la presentación de Señor a los fieles, por que con el cuerpo nuevo la túnica se le quedó pequeña al Cristo. Seguramente también tuvo que influir las nuevas modas introducidas en la hermandad, al ser esta túnica de un estilo que ya no encajaba en las nuevas formas de vestir al divino cautivo del Prendimiento.
Curiosamente desde entonces ha existido o eso me parece a mi, ciertas discrepancias en la hermandad en torno a si el Señor debería vestir con túnicas lisas o bordadas, en la iglesia o en el Jueves Santo y que color debería ser. Algo que muchos pudimos comprobar cuando altruistamente, a este servidor se le ocurrió “bordar” con Photoshop túnicas al Señor como mostró en su día el amigo Agustín Marjalizo en su blog.
Ciertamente en las Reglas de la Hermandad elaboradas y aprobadas en aquel periodo que podemos encontrar en nuestra recién estrenada web oficial, donde hace hincapié en la REGLA Nª 105 –REVESTIDO DE NUESTRAS SAGRADAS IMÁGENES TITULARES-:
“que la túnica que vista Nuestro Señor en la salida procesional del Jueves Santo, sea de color granate o morado, con cinturón y cíngulo de oro terminado en dos borlas del mismo metal”
Es decir, en el mismo no se especifica si la túnica pueda ser bordada o no, ni la limita a unas determinadas funciones, eso si elimina la opción de otro color, como la blanca en la estación de penitencia, como en alguna ocasión ha lucido el Jueves Santo, estando vigentes estas reglas, seguramente 1994 y 2007, siendo este ultimo en honor de su recordado y querido capataz, Andrés Caparros ya que fue una donación del mismo, siendo aprobado extraordinariamente en el cabildo de salida de aquel año, aunque las lagrimas que derramó aquel Jueves Santo el “capitán” desde el cielo evitaron que Linares pudiera contemplar esta poco conocida estampa en las ultimas décadas.
Asimismo la nueva junta gestora de la hermandad a anunciado el proyecto de restauración e enriquecimiento artístico de la misma, el cual será presentado el próximo domingo, no se si en el cabildo de salida o en la posterior comida de hermandad, por lo menos esta es la única opción oficial aportada por la hermandad. El trabajo de rediseño se debe al nuevo vestidor de Ntra. Sra. del Rosario en sus Misterios Dolorosos, el granadino Álvaro Abril y la ejecución del mismo correrá a cargo del jovencísimo (19 años) e igualmente granadino Jesús Arco, el cual ya esta dejando muestra de su labor como puede ser la recientemente estrenada saya de Santa María del Triunfo de la capital de la Alhambra, siguiendo igualmente un diseño de Álvaro Abril.
Así que el Soberano volverá a tener su túnica bordada, seguramente adaptada a la estética santo y seña de la hermandad, la sevillana. Esto creo que abrirá nuevas visiones en la hermandad y deparará el devenir de su utilización, que evidentemente quedará a expensas de los hermanos.
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